道隆和尚，中国宋代四川冉氏。十三岁出家，参于无准，痴绝冲，北涧简。又到阳山参于无明性，住明州（中国宁波）天童，曾闻日本禅宗始盛。
　　一二四六年东渡（日本），带领弟子义翁、龙江等到大宰府。住福冈筑前圆觉寺。移住京都来迎院，请住建长寺。上堂偈云：‘红稀绿暗春将暮，欲问春归那一方；戏蝶尚贪残蕊蜜，狂蜂犹恋故园香。新池莲挺玉钱细，古岸柳飞金线长；莫谓兰溪不分付，谁家好子肯承当。’敕住京都建仁寺。上堂偈云：‘蜀地云高，扶桑水快。前身后身，一彩两赛。昔年今日，死而不亡。今日斯晨，在而不在。诸人还知落处么？香风吹委花，更雨新好者。’上皇召见于宫中，进一偈云：‘夙缘深厚到扶桑，忝主精篮十五霜；大国八宗今鼎盛，建禅门废仰贤王。’移住建长寺，有人谗于幕府，调于山梨甲斐。道俗前来皈依。师曰：‘我为弘法，逾海入国。得周旋皇，未遑诱导遐陬。今罹谗至此，天龙岂有意？’住三年回建长寺。谤议未己，又移甲州（山梨），事明，请住寿福寺，又归建长寺。秋七月示疾，二十四日，沐浴更衣。跌坐作偈云：‘用医睛术，三十余年，打翻筋斗，地转天旋。’置笔而逝。世寿六十六岁，敕赐大觉禅师，禅师号之始。门下有苇航、桃溪、无及、约翁等。
　　注：
　　1·兰溪东渡，应镰仓执政时赖将军之请，开建长，敕住京都建仁。第八十八代后嵯峨帝，探闻其　道誉，召于宫中，听其说法。兰溪住建长寺，立规五条云：‘（一）松源一派有僧堂之规，专　要坐禅，其余何云？千古不可废之，废则禅林何在？宜须守行。（二）福山（寺内）各庵，不论济洞，和合补弼，莫昧佛祖本宗。（三）戒是僧本，门前不许鬻荤酒肉，何况入山中。（四）参禅学道者，非四六文章，宜参活祖意，莫念死话头。（五）大法莫授非器，吾宗荣哀在此。’
　　2·痴绝道冲－学习经论于中国四川省成都圣慈寺。当径山第一座，敕住天童寺，移住灵隐寺，法华寺开山，八十二岁寂。遗偈云：‘末后一句，无可商量；只要个人，直下承当。’痴绝法语，达摩题下云：‘杨子江心，波涛鼎沸。一苇可航，如履平地，盖亦暂时之游戏，岂是以尽此老。十万西来之本意，人皆有心，人皆作佛。胡为西来，递相诳惑，心在何处，佛是何物，带累神光，无处寻，后代儿孙厮屈盾。’
　　3·北涧居简－（一一六四～一二四六年）中国四川潼川人。出世台州般若寺，移住报恩寺，敕住净慈寺。请住灵隐时，笑曰：‘吾日迫。’乃举痴绝代之。八十三岁寂，遗偈云：‘不待时人，以道自励，吾余世缘两日。’到期沐浴，泊然而逝。
　　4·建长五年（一二五三年）十一月建长寺落成，导师宋僧道隆。此地曾是刑场，某日一囚将受刑，端坐席上，闭眼观念默然合掌。以为临终，念起平时信仰的地藏菩萨，口诵地藏经。三尺剑斩下去，颈首无事，反而斩首人之手狂震起来。再斩下去，刀齿缺落了，很奇怪。囚人停念的说：‘我平时深信地藏菩萨，尊像不离身，安置在髻中……·。’执政时赖，感其笃信，减轻其罪。建长寺本尊丈六地藏尊，头部纳有囚人的小像。道隆激励时赖云：‘世法与佛法，无二无三。’（日本宗教史）。
　　5·有一女性，经常参于大觉道隆。她是三重伊势太守之母，名橘染子，从幼少时，痛感世事无常，皈依佛法，后参于临济禅而发悟。著作“故纸录”，记述其修行的道程。她的信仰，不像上流妇人，现世安稳，来世得脱的祈祷式的作风，却是热心办道平时景仰高僧大德。她曾参于竺道的法嗣云岩和尚，修行禅法。又曾看拔队的‘假名法语’。其中云‘欲免轮回苦，须知成佛因。成佛之道在悟自心，自心自父母未生以前乃至今日，无有变易，是本性，是本来面目。’因而生疑情。每日念诵此一节，遂而开悟了。曾听讲‘无门关，无字公案。’，乃至‘即今听法底，是什么？’忽然心神踊跃，以为听法底，只是自己本性，本来面目，而感激了。又曾看大觉的《坐禅论》，大受其启示。三十四岁开悟时，其师授与袈裟，呈偈云：‘福田衣上，传祖师真；岭南梅子熟，元来微笑春。’受其印可证明。寂时三十九岁。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）