得胜和尚，相摸人。参于岛根云树寺孤峰觉明，嗣其法。一三八〇年请住山梨向岳寺为开山。六十一岁寂。禅籍的开板，盛行于南北朝（一三三六～一三九二年），此中有“假名法语”，值得注意。当时禅学流行于民间，应世而出的，就是拔队的假名法语。拔队的一生，不到京都镰仓五山等处，他的禅学民众化功绩非伟大。他生于神奈川，九岁入禅门。落发后，不著僧衣，不诵经，不做僧人应做的行法，不照威仪，是为自由人，但到处坐禅，与得琼为友。曾参于镰仓肯山。三十一岁开始著僧衣，游方。参于茨城复庵宗己，又到岛根云树寺，参于孤峰觉明，豁然大悟。作偈云：‘六窗拶开一轮寒，云树还贵眼中屑；当下击碎手里珠，从他黄金顽铁成。’屑、珠：指摘情识。六窗是六识。黄金成顽铁，确固如顽铁而开悟。
　　离去时，孤峰问：‘何处去？’答：‘欲为山居而去。’山居是他所望，是悟后的山居，但经常参徒不下百，即于夜半逃往静冈山中结庵而住，又来三百余人。到山梨建庵，又来八百人。移住静冈盐山，学侣千余人。移住向岳庵，终结其生涯。二月二十日端坐，告众云：‘端的看！是什么？恁么看时，必不相错。’高唱二次，示寂如灯息。恁么：恰如。端的看：照样看。自像赞云：‘云树阴中一种草，盐山峰下累千家。咄哉！此汉不获已，争如默声通尘刹。’云树：孤峰。种草：拔队。在盐山向千人说法，是不得已的因缘。最好默声弘法。沉默之声，好像是矛盾，是无言之言。尘是微尘，无数的国土。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）