宝生和尚，大阪人。十九岁落发，在镰仓苦修十年，了毕大事。嗣大拙之法，为上野泉龙寺开山。倡化于关东，法席兴盛一时。大阪金刚山中，一位眉目清秀的青年武士，沉思默想而向前路，对面一老僧下路而来。问：‘啊！你要到那里去？’答：‘我要出家，现在找山寻寺。’老僧：‘好！但是，出家之道，需要大心。如你要求佛法，不可停留此地。快去找禅师。’老僧过去了，湛然看送他，决然向山跑。到一寺，住持是旧知，为其落发得度。下山向关东，到镰仓清隐寺，参于至一上人，受具足戒，学习密门律义。辞去，途中又逢那老僧。老僧：‘啊！你是那时相逢的，出家以后，要得名师不容易。现在去参滋贺永源寺寂室和尚好，不要失去机会。’即去参寂室，但无得法因缘。想回故乡，经过奈良。听到竹林飒飒的风声，忽然有悟，急返回身，呈示寂室。寂室云：‘你今后要保任，以期成器，不要懈怠。’经过四年，寂室灭后，叩问于月堂。月堂寂，参于大拙，呈示所见，大拙不许。默坐三年，一夜忽有入处，作偈云：‘去年广泽闹房里，今岁日光岩窟边；不觉同生同死处，孤峰拍手啸青天。’呈示大拙，受其印可云：‘古人得法之后，潜处山谷，保任斯道。机缘熟时，出而利益人天。你以后十三年，深自谨慎，莫早开法。’以后参叩拔队、月庵、通幻、无著等五十五人，到处受赏而敬重。
　　他不住一处，巡游各地。到九州住正传、高丽，忽而四众云集，他又逃走了。经过山阳山阴，返回关东。请住兴禅，移住圆福，大振化风。为泉龙寺开山。某姑娘病重，乱说言语，医治祈祷，一切无效，迫于命终，父母前来请救，白崖给与法语，奇病恢复了。
　　有一僧深修禅定，现示奇瑞，道俗为之感叹。该僧于人谈笑间，忽死忽生。有时死后十天复生。白崖叫他前来对座：‘呵！在我面前死去看！’该僧入定，想照例行，但不可能。白崖云：‘佛遗诫，不得显异惑众。佛法无不思议，妄？外道所行。欺骗愚俗之罪，永却难免沉沦。要知道！’该僧悔谢，遂为弟子。
　　又有一僧，有奇特的道力，能从头顶出舍利，道誉很高，赛钱大进。白崖闻知，叫他来。一见就把他踏倒：‘嗳！拿出舍利来！’以后不出舍利了。
　　受请在施主家说法。该乡有一神祠，常出怪异，白崖把神像搬出，把刀削去其冠成和尚头，授与佛戒，背写法名，放原位去，以后不出怪异了。
　　九月七日示疾，遗偈云：‘七十二痴顽，即今离四山；梵天抛筋斗，火里睡安闲。’
　　注：
　　1·南英周宗－武藏人。十六岁重病三年，悲泣而誓曰：‘我多年所修，今不为有用，今此苦恼，不得如何。生死事大，前路茫茫。呜呼！末后一句如何？如能快愈，愿为道舍命，切断生死根源。’以后逐渐恢复了。曾入武藏山，绝食十余日，有僧来告云：‘应可参于白崖。’即参白崖呈示所解，白崖首肯云：‘要取古人公案，更加勘验。’以后一则又一则，通过古则因缘，乃至德山托钵话有疑。公案云：‘雪峰在德山当饭头。一日饭迟，德山擎钵上法堂，峰乃曰：“钟未鸣，鼓未响，老和尚托钵向什么处去？”德山却还方丈，岩头在堂中，闻得拊手曰：“大小德山，未会末后句。”德山闻之，令侍者唤岩头来问：“你不肯老僧乎？”头密启其意，德山来日上堂，说话异寻常。头到堂前，抚掌大笑曰；“且喜堂头和尚会末后句，以后天下人，不奈伊何。”’五年以后，彻见德山话，作偈云：‘托钵来兮托钵归，乌鸡夜半贴天飞；岩头密启闻天下。不许称成末后机。’
　　2·大拙祖能－（一三一三～一三七七年）相摸人。三十岁入元（中国），参于东阳辉，呈偈云：‘寻师访道入中华，却与扶桑事不差；若有少林春色在，黄梅碓觜又生华。’四十五岁回国，住熊本永德寺。移住显孝。敕住天龙，移住圆觉。六十五岁寂。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）