宗胡和尚，佐贺人。幼时出家，十六岁游方。自传云：‘我十一岁时，父母要我出家，送我到真言寺，因缘不契。翌年要我做华岳的弟子，即云：“传说一子出家，九族生天。今我老了，恐有业报。要他出家，不为名利。只要如法，道心坚固。”’
　　修行中曾与同门问答。甲问：‘如何见道？’乙答：‘无心是道。’。甲：‘如何是无心底？’乙：‘无心无心大无心，彻底无心大无心。’同舟曾看一书云“无心者，见得自性之义”。参于万宝，听一沙弥诵经：‘大千沙界海中枢，一切贤圣如电拂‥‥。’忽然有省，作偈云：‘一口吸尽四大海，藏身无处娑竭龙；洞山送流流不竭，唯有今日契吾宗。’应请接化各界。门下打出卍山、德翁、云山、祖道等。
　　上堂云：‘大众！欲知曹洞宗，唯嫌拣择。立宗风，有无共脱合平等，背触共非绝异同。正任安居调度制，直成实相住持功。事存理应底时节，本末都来究竟融。诸人作么生会？’良久又云：‘一二三四五六七，石火电光通不易。’僧问：‘如何是正中偏？’答：‘主山对案山。’（后山对前山）。问：‘如何是偏中正？’答：‘案山对主山。’问：‘如何是正中来？’答：‘气压恒嵩平地上，青分齐鲁半天中。’问：‘如何是兼中至。’答：‘虽然一色是乾坤，山自高来海自深。’问：‘如何是兼中到？’答：‘山高不露顶，海深不见底。’可见其家风施设。
　　月舟说：‘初心晚学之众，勿生退屈心。菩提心生退念时，上下不和合。不和合处，诸魔进来，恼乱行者，如受魔侵，则无恶不作。必须上下和合如水乳，就于事而严重办道。道元和尚云：‘一事一色之办道，只管打坐之法门，身心脱落之工夫，是祖师禅的根本，直指单传之正宗。’遗偈云：‘出息入息，前步后步。生死去来，箭锋相拄。无中有道通，是我真归处。’
　　注：
　　1·箭锋相拄：列子中的故事，弓人飞卫与弟子纪昌，纪昌研极弓术，以为只有飞卫能敌，想杀其师。其师应之，相对同时放箭。箭锋相拄而落地。出息入息：命终时，生死去来。无中有路：开悟的境界。真归处：归寂之处。月舟是曹洞禅中兴之祖。不求名利，只为振兴道元的禅风。所以日本曹洞宗今日的盛大，月舟的功绩最大。
　　2·江户时代的曹洞宗学，特质在复古。初期有形式派与内容派的对立。重视形式的人有月舟、卍山等。重视内容的有独庵、天桂等人。两派的对立，继续到后期。
　　3·月舟为中兴之祖，站在宗学勃兴的先锋。门下出有许多人物，继承了月舟的遗业。月舟曾参于道者，道者因与隐元不合，仅住日本八年而返回中国去了。月舟门下的祖道、云山，曾参于道者。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）