元聪尼师，黄檗宗，号大林，名夫左，太守武田的玄孙，东福门院的宫女。门院薨后，返家，爱好诗歌禅味，有人劝其嫁。
　　誓曰：‘我生三子即离。’遂嫁松田，乃至二十五岁，生下三子。为夫买妾，自己削发，始称了然。到江户拜谒铁牛，铁牛不许，看其美色以为魔魁。访于白翁，白翁亦不许。即入民家烧铁当面，眉额焦烂。题于镜曰：‘昔游宫里烧兰麝，今入禅林燎面皮，四序流行亦如此，不知谁是个中移。’再访白翁，方许入室，嗣其法。住江户泰云寺，遗偈云：‘六十六年秋已久，漂然月色入向明；莫言那里工夫事，耳熟松杉风外声。’
　　注：
　　1·佛教怎样看待女性？问的简单，答的不容易。世尊发悟的心境，在四十余年的说法中，教化由诸弟子受持传承，成为一个思想的系统而展开，传于四方地域，成为许多民族的思想。
　　有人说：古代的女性与男性同，活泼的活动。佛教传入以后，视女性为罪恶而轻视、排斥，因而女性的气力衰退了，萎缩了。其实不然，佛教并没有阻害女性，反而有所激励，尤其日本女性的文化发达，离开佛教就不能说明了。日本文化的发达，有其来源。飞鸟时代（五九三～六九七年）是奈良时代（七一〇～七七五年）的前期，始入文化时代，接受中国文物，开始建设日本文化。佛教为中国主要文物，佛经成为日本文化的指导原理，圣德太子是建设的功臣，注疏法华、维摩、胜鬘三部经而讲说。此中胜鬘经的说法，以女性为中心，成为日本女性文化建设的指导原理。
　　胜鬘夫人在世尊前所发的三大誓愿，永劫摄受正法，弘扬于众生，施舍生命资财而护持，世尊激赏其誓愿，没有轻视其为女性。日本女性受到《胜鬘经》的教训而建设了女性文化，推古天皇是女帝。夫人的三愿，激起女帝兴隆三宝的伟业。日本女性文化的发达，乃至奈良时代，放出其光彩。镰仓时（一一八六～一三三三年）以后，开始变动。因为武士道的勃兴，改变了女性的地位。但是日本女性带有坚实性，演变为优雅的精神，不能说是衰退了，可以说日本佛教由女性的活动而兴盛了。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）