桃水和尚，又名洞水，佐贺人。形貌如愚，内性聪明。随从围岩，与贤岩有交，住岛原向东寺。后于熊本结庵住八年。住法岩寺，四众来参，厌烦而逃走，不知去向。
　　弟子密禅，于三重逢一秃奴打草鞋，知是其师，大惊，师一喝，表示不关是非。有人怪而问之，答云：‘今人，口说舍身，不知其实，我只为证实耳。’到京师，做佣奴，担薪。有时乞食，留住滋贺打草鞋。赴任江户的熊本僧，路经滋贺，因马丁买草鞋，看出桃水，僧大惊，告以京师有人供养，不答应，乃告师曰：‘我家人多，残饭不少，酿酢卖出，可养老躯。’师信其言，酿酢，住鹰峰，自称醡屋道全，或称通念。遗偈云：‘七十余年快哉，屎臭骨头，堪作何用，咦！真归处怎么生？鹰峰月白风清。’曾作诗歌云：‘如是生涯如是宽，弊衣破碗也闲闲；饥餐渴饮只吾识，世上是非总不干。’‘行脚昔年闹利名，相依未尽老夫情；东山幸卜闲居地，来伴浴阳风月清。’‘虽狭借你宿，阿弥陀，不要想我有所求。’
　　江户时代的佛教，在官僚统制下，此中出有自由人，不拘宗派师承，不求出世，做个苦行僧，度过自由的生活，反对宗派固定化，宗团的权威等，桃水是这样的人。自十六岁开始断食，庭院念诵乃至天明。有时露宿，有时水里坐禅，被认为古怪的和尚。其师围岩曾说：‘出家要事，在离色食容易，离名利难。’桃水听了说：‘小事当大事说了。’二十岁在江户修行，曾参于大愚、愚堂、云居、泽庵等，到长崎参于隐元，又到京都住黄檗。围岩是曹洞宗人，桃水在其门下出家，不区别宗派。当时尚有铃木正三为宗教自由人，桃水曾参于正三，以后开始乞食生活。有时作饭团施与乞食们，有时与他们做堆。曾住岛原禅林寺讲经，安居解制（满日）时，贴纸于门上云：‘今日解制，大众送行；老僧先出，东西任情。’而遁走了。到大阪、京都，投于乞食群，被他弟子琛州发现，返回佐贺的途中，在路傍小祠过夜，互不说话。早出托钵时，发现一老乞食的尸体，想为他埋葬，要琛州相助。琛州说：‘可怜！’桃水：‘你怎么说？上至天子下至乞食，死时一样。你根性不好，把他们区别了。’桃水把死人枕边残余的饭菜吃掉了，琛州食了一口，即刻吐了出来，桃水就把他赶走，以为不够乞食的资格。
　　注：
　　1·桃水筑后人，住肥前岛原禅林寺，某年把寺让与弟子，飘然为云水而去，无一物的生活，参于乞食群中，乐于真实的人间生活，没有丝毫的挂累。来到京都的桃水，已而完全是一个乞食，破衣破笠，居住只有四条桥下，而且心情满足。他的皈依弟子知法尼，想在京都相见乞食的师父，做了许多衣服，带有许多黄金而上京，在四条桥下，相见其师，极其欢喜的说：‘已经老了，请回岛原安住。’桃水：‘感谢高情，但不是我的意志。’弟子：‘带来的东西……。’提出新衣与黄金，‘那，谢谢你。’接受了，即把夜具给与傍边睡觉的癞病乞食，黄金分给与乞食们，即向她说：‘什么地方都有快乐的月日，可以离别了。’不顾惊倒的知法尼，并乞食群，向东山方面跑去了，不再回来四条桥。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）