慧鹤和尚，静冈杉山人，又名鹄林。十五岁出家，游方，参于正受老人，住松荫寺接化道俗。
　　白隐尽力于禅界的业绩极大，他是平民禅者，接近大众。他的禅是民众化的禅，不以地位身分来说禅。他却是意志坚固的人，禅风峻烈，有不容易接近的地方，反而皈依者多，许多俗人来参。他是伟大的禅学教育家。十七岁其师单岭圆寂，游方，二十三岁经过冈山到熊本。二十四岁参于新潟性彻，长野正受，三十四岁当妙心寺首座，嗣透鳞之法。透鳞是单岭的弟子，单岭寂后，为松荫寺住持，应处请讲《禅录》。五十岁至八十岁，弘法于关东及中部地方。八十岁示疾，后事托于弟子遂翁。又以东岭、遂翁、大虫、苇津等诸弟子的协助，开大法会，集众七百余人。八十二岁恢复康健，经过箱根至江户，教化多人。八十四岁元旦，祝词云：‘逍遥龙泽最峰顶，今晓特张旧厚颜；八十老憎正逢岁，生僧只手音声关。’高声云：‘老僧今年八十四……·。’十一月病于松荫寺。向侍医说：‘三日前不能予知病人之死者，不是良医。’可是他自知了，十一日晓天睡著，忽然大叫哞的一声，而逝。
　　白隐的弟子，大休与快岩，交情亲密。大休是京都山城人，六岁为正福庵竺传的侍童。游方，参于四国宫崎古月，又参白隐而了毕大事，住大分宝福寺，打出法嗣十一人。一七七六年寂，世寿六十岁。
　　‘这个盲目奴，眼睛在那里，慢性的和尚呀！’少年和尚撞了马车，好在无事，但被马夫骂了一顿，在京都街上白天的事。和尚是十六岁的大休，五岁时就想入禅宗，六岁为竺传的侍童，学业大进，十六岁傍听竺传为随徒垂示“父母未生以前的事”而抱起疑团，今天前来参于东福寺象海，叩问“个事工夫”之要，于其归途，一心凝在疑团，视而不见，听而不闻，恍惚之中，撞著马车。
　　十八岁求住东福，随侍象海，某时想倒茶药滓，站在寺内的通天桥上，因不忘记一切，一时茫然，不见一切。他经常行街时，眼看鼻端，不注意其他，称为“梦中侍者”。
　　二十三岁参于日向大光寺古月，有省而呈解，古月云：‘你的见处，还在门外，如到生死岸头，毫无用处。’授与向上的机关云：‘更须努力，将有打成一片的时节。’第二年因头撞著柱，忽然开悟，即到方丈云：‘某甲今日通脱了。’古月微笑，不说可否。其后大休意气冲天，无人当其机锋，只有快岩相称伯仲。快岩久参于白隐，自称大事了毕，大众也推称他们二人。某日大休：‘快岩兄，我们二人，已经办完大事，万幸的事。混于众愚无益，走吧！’‘是的，大休兄！天下已无人胜过我们二人。我们可到和歌山熊野结庵商洽玄微，安静的长养圣胎。’‘好的，快的实行吧！’两人向古月告辞，古月微笑，不说一句，两人到京都住养源寺，看到壁上题为“清净行者，不入涅槃”的一颂云：‘间蚁争拽蜻翼，新燕并休杨柳枝；蚕妇携篮多菜色，村童偷笋过疏离。’两人呆然，不知其意，问于寺僧，才知静冈骏河白隐所作。‘快岩兄！怎么了？我们自称了毕大事，尚不知此颂之意，白隐可能有为白隐的，我们到静冈去见白隐怎么样？’‘是的，先到骏河，后到熊野。’即到松荫寺求见白隐，首由大休入室，即刻退出。‘怎么样？入室延期了么？还是看不起白隐么？’大休：‘不，相见了，无须去！我们不及老汉，罢了！’快岩入室参见，白隐检其所见，或扬或抑，快岩用尽全力，拚命讨论，遂而语穷言尽，茫然而退出。两人惭愧了，改变态度而求挂锡。后日快岩向人说：‘大休与我，利钝相隔大差，大休一见老汉就投降了，我如盲蛇不畏之愚，弓折矢尽，还不知退，被老汉生擒才知道。
　　大休与快岩在白隐会下，白隐严命的说：‘当寺枯淡，没有贮蓄，不能加养二人。明日到市行乞去，讨得米麦来。’两人只说是是而退出。第二天降大雨，尚有暴风，两人在寮舍等待

天晴，白隐手执竹篦进来云：‘你们在这里做什么？忘记了昨天吩咐么？’‘不，没有忘记，可是这样风雨强烈，等些想出去的……·。’‘什么！这懒怠汉！怕风雨么？看看！那，不是有人走路的么？可以，你们，快走吧！否则，打死你们。’两人大恐，顿首礼拜，即出门外，相顾的说：‘害怕了，真实！’‘实在比所听的严格，还要厉害呀’被打死是不值得，两人戴笠，著雨衣，跑向村里去了。乃至正午雨晴日出，终日托钵，傍晚归山时，获得米麦七八斗，白隐高兴的说：‘像你这样青年人，什么事都要像今天的行乞做下去。’这是他的赏词。特为两人开示玄旨。
　　古月门下的白云，与白隐，道交亲密，互相往来。大休、快岩佳松荫寺以后不久，白云来访。白隐与他对座讨论之间，叫两人云：‘你们新到的，未能辨别佛法的高低浅深，今夜在这里，听我与白云的商量。’曾是意氧高昂的两人，遭逢白隐，完全相似小孩。其夜，二老的玄谈唱酬，乃至五更，始终倾听的两人，听了前所未听，不觉流了泪，退出后，互相以为佛法如此高深，而感激了。
　　其后白隐前往访问白云，随行的大休倾听了二老关于古德玄妙的商量，将于开悟之前，抱起疑团，于其归途的路上豁然大悟，在路上即向白隐呈见。白隐欢喜给与证明云：‘如是，如是，此事应善保护。’其后快岩也机缘契通，而受白隐的印可。
　　注：
　　1·快岩－山梨甲斐人，与大休同样，亲侍古月以后，共参于白隐而开悟，曾颂于南泉斩猫的赞图云：‘提起猫儿拶两堂，炎天六月势飞霜；一刀斩却三三九，日到西峰影渐长。’白隐的高足东岭见而激赏，可见快岩的得力。
　　大休将辞松荫寺而返回宝福寺时，作最后入室，即问：‘如何是第一句？’白隐：‘一二三四五。’问：‘如何是第二句？’白隐：‘六七八九十。’大休礼拜而退。是时三十岁，受宝福寺之命，住报恩寺，扶助竺傅养老。某夜长坐乃至深更，闻犬远吠声，豁然大悟，退回宝福寺，大振宗风。经常垂示云：‘既是大活现前，因甚不能透脱？’众徒中，无契其机者。大休回顾其经历，思及佛法甚深，慨叹末世不容易获得大根机的人。大休天性至孝，其扶助竺传的养老，早起晚睡，自炊事调理，乃至擦背看护，万事不借人手，一切自己办理，示其赤诚，道俗无不感叹。
　　2·白隐住骏州松荫寺时，门前花屋的小姑娘，未出嫁，已有身孕，受人注目。某夜父问其对手男人之名，首初不说，遂说：‘受到松荫寺方丈牵袖，遂而成了这样子。’事出于意外，惊倒父母，对方是有名的高僧，而且受到教训。‘那么给他知道，请其指示吧！’第二天拜访白隐云：‘不中用的少女，受到染指，感谢至极，托福。少女妊身了，已经五个月，怎么办？’白隐不变颜色，谛听了以后说：‘噢！是这样的么？’不久姑娘，产下男孩，抱到松荫寺云：‘是男孩，请看吧！’白隐：‘呒！是么？是么？’‘好像老和尚，真可爱呀！’其后不久，老夫妻跑来向老和尚谢罪云：‘请您赦免吧！真的对不住，得罪得罪。’据说小姑娘有了情夫，想避免父母的追究而说了谎，遂受备良心的苛责，而说了实话，白隐：‘啊！是么？’
　　3·山梨治重－静冈富豪，溺于酒色，歌舞欢乐为事，笑人信佛，夸示其奢侈。一日带卒妻妾游山，酒肉丝竹鼓乐吹打，极其游乐。治重忽到溪潭，凝视水流，永激于石，流下成潭。泡浮水面，生生灭灭，忽生忽灭，忽感无常，以为一日行乐，无非水泡，因而不乐，坐轿回家。有一老人告诉他：‘夫见性事，有三五年而发，有三四十年打发，又有一生打坐尚不开发。若人愤起，张目咬牙，即今见闻觉知之性在那里？是青黄赤白么？在内外中间么？不见底而不休时，妄想竞起，如涌海潮。此时不退屈，向前进，如一人战万人，可能通身流汗，落形深坑，身心打失，气息恨绝。当此时，决定大事，如梦初醒，所以起信论云：为勇

猛众生，成佛在一念，为懈怠众生，涅槃亘三祇。’治重听了，发勇猛心。以为‘我岂不了此事？’进入一室静思，不诉家人出入。可是妄想从心竞起，他如一骑敌对千骑，想征心敌，但如登山，用尽气力，将达山顶，忽而坠落谷间，几度将达而忽坠，乃至天明，气息奄奄，感觉凉爽，但无所得。家人以为奇怪，亦不顾。友人来招呼，他还是心不在焉，低头默默，进入无念无想境界。豁然如天地初开，呵呵大笑，即跑到松荫寺请白隐禅师指点，归途眺望东海浩渺，而彻见草木成佛之理。
　　4·南画之祖，池野大雅，曾参于白隐，研究“只手之声”。一日豁然开悟，呈渴云：‘耳岂得闻？只手之声，耳能没了，尚存于心，心能没了，尚难得之，却识师恩，不知是深。’又参于道翁，破有所得。
　　5·治重住白隐室云：‘人算笑我入室，实为我身大事，非老师，无人为我点检，所以急急跑来。’呈示所见，白隐问：‘即今佛在那里？’治重不答，而看向庭中，白隐拍手依：‘两掌相触而出声，却闻只手之声么？’竖起一掌，治重：‘闻得分明。’白隐：‘以何为验？’治重良久，白隐：‘闻即甚闻，但闻得半片。’治重掩耳。白隐：‘还是未在。’治重拂袖而退出，行四五步，返回云：‘闻得了。’白隐：‘作么生？’治重解其所知，得宜恰当。治重拍席一下，白隐吹尘二三下云：‘触著今时作家，坐上大吹尘。’治重低头而出，又转来云：‘为了老师，止住了十方刹土的细雨，点滴不漏。’白隐：‘作么生？’治重又述其所见，白隐微笑，治重大喜，即到白隐门下慧昌尼的庵室，提示其问答。慧昌云：‘莫以得少为足。老尼今既衰老，不借人手不能起身，请将不动只手而扶我起来。’治重茫然，不知所为。慧昌：‘莫以少为足的，就是这个。’返回寺中，慧昌亦来，相语相笑。治重：‘大姊，再问一下。’慧昌　：‘请不动只手扶我起来。’治重解解所见，慧昌大惊，白隐亦许之。治重仅以二夜之间，了　彻生死问题。他的性格转变化，成为白隐门下的高足了彻居士。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）