善来和尚，福井人。十一岁投于南岭出家，十七岁游方，二十二岁到冈山曹源寺，参于太元，刻苦十余年。太元寂后，专提宗纲，振起祖道，参徒不下八十人。
　　请住大德，敕住南宗，移住妙心，七十七岁寂，遗偈云：‘古来生死，千村万家，要见端的，水月空华，咄！’
　　江户末期，禅界辈出许多龙象，此间临济宗出有稳山、卓州二大门流。参于月船、白隐而振起临济正风的有峨山，峨山门下有稳山、卓州。稳山禧，机锋峻严，豪放不羁，不拘于细行，而鸣于天下；卓州禅如法威仪，行持绵密，极其微细。隐山有弟子太元，太元有弟子仪山。太元、仪山住持冈山曹源寺。太元六十六岁时，仪山接其法席，打出许多法材，造成稳山派兴盛之因。仪山的法嗣今北洪川，撰其行道记，认为仪山是明治时代兴佛的一大功臣。
　　曹源寺是绝外所创的古刹，藩主池田家的菩提所。池田归依仪山，仪山不想永住于权门之寺而受福禄，寺务让与弟子宝鉴，退居牧云庵，专接学徒，打出许多法材。敕住妙心寺，敕赐佛国兴盛禅师。于其思想混乱时期，努力于教化，振兴宗风而赐号，作偈云：‘高提佛国兴盛印，不背君主特赐恩。野老遮默频戚去，挽回纲纪铁心魂。’时势将压迫佛教，仪山挽回纲纪，阐明佛教占有的位置与意义。佛国是佛教国，仪山以为日本国就是佛教国，持有坚定的自觉。
　　明治元年受大德寺之请，到大阪南宗寺开设僧堂，入住妙心寺。学德高深，经常演讲禅录，即《临济录》、《虚堂录》、《碧岩录》等。法席二十四所，听法弟子五百人。
　　仪山的遗偈：生来死去的一生，经验了许多事象，究竟是水月空华。水月是水中之月，空华是空中之花，都不是实在的。我们经常执著于实在的东西。脱却了执著，就可能看到水月空华的世界，是开悟的境界。嗣法弟子有越溪、洪川、牧宗、独园、滴水等。
　　仪山曾说：‘夫碧岩百则，是宗门第一书；人人具足，个个圆成底，大机大用。三世诸佛得以济度众生，历代祖师得以教化众生，天神得以覆养万物，地祇得以载育万物，句句天理人道。’
　　仪山示众偈云：‘胸天月清，心地浪平；朝奏天地长久曲，夕唱国泰民安歌。此外老僧无语句，亦无一法可与人。’
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）