旃崖和尚，爱知平野民，又号诸岳。十四岁投于晓林出家，历参于道契、来应、洞门等，嗣风外之法。又参于济宗的宁山、耕应、天雄等。住龙海院，主持总持寺，第一届曹洞宗管长，称为明治时代的高僧。
　　典座奕堂告诉风外云：‘大众的食粮已尽。’风外吐舌云：‘有舌就有食。’有其师，即有其徒。石火的机蜂，行于两人之间。
　　某日有法会，起板打了太过急。奕堂在库下，调查食品，与其部下著急了，‘没有时间了，速切放进锅里去吧！’省去洗人参叶，一共放进去。侍僧从方丈跑来，‘请典座和尚进去，师父叫。’风外见奕堂来，用筷子挟起一物云：‘这是什么？大众吃这样的东西？’，‘是这个？是人参头。’把那个吞下去。吃人参头，并不稀奇，风外也不敢责备，其实是参在叶中的小蛇头。奕堂的勉强，俊拔的机用，如是这般。
　　修行时曾发三愿：一、超出生死迅流，否则不休。二、二六时中，非佛祖不传的行履，不践。三、从劫至劫，于违情顺境，不生第二念。
　　参于洞门，即问：‘二机不到时，如何举唱？’洞门：‘从什么处来？’奕堂：‘不算破草鞋。’洞门：‘门内与门外，是同是别？’奕堂：‘果然乡关万里。’洞门：‘此事须审细。’奕堂：‘谢和尚叮咛。’洞门不修文字，只管打坐，有人称他“文盲洞门”。可是家风纯密，机锋峭峻。奕堂尊敬洞门，但看众僧，错解其宗风，摄心时，只坐蒲团上，没有人入室参叩。奕堂说：‘参禅如壮士对付强敌始得，不得空过时光。’洞门曾说：‘看你行履，浑然如玉。老僧住山以来，席下数百员，今日始遇此汉。’奕堂：‘某甲如果是玉，请和尚一槌击碎。’洞门微笑。曾参于来应、耕稳、天雄、宁山等临济下诸师。
　　参于风外，风外举古则，为众垂语，奕堂有省而拍手，风外怒云：‘急急如律令。’来应迁化。想拜其塔，辞风外而去，风外送云：‘荷法诚心不等阅，三年扶我主机关。丛林袁废望若兴，临别为歌行路难。又作一首云：‘林下今无狮子游，野干唯见聚同流。老禅赖有抱慷慨，邪媚谄佞莫混传。”
　　到大阪参风外，辞去时，风外：‘你陆去，航去？’奕堂：‘航行。’风外：‘是旧航？是新航？’奕堂：‘踏翻两边。’风外：‘作恁么解作？达摩大师，携只履西归，怎能与太子相见于片冈？’奕堂：‘若见祖师，忽道，唯片冈，直禅师不仅片冈，遍界无不出现，好！恁么去吧！’岁末去参，奕堂大喝一喝而进去，风外作安静的态度云：‘老僧有半为人举的一句，今特向你问：如何是超彿超祖之谈。’即推倒奕堂，骑其身上。奕堂：‘机前已记破。’风外：‘未在，更道！’奕堂：‘佛祖也不能道得。’起而礼拜，风外不说一句，后来云：‘前日，你说，已说破，又云：“佛祖也不能道得。”且道，你说个什么？佛祖不道个什么？’
　　觉印募化《般若经》，奕堂记帐，午夜还乌鹊楼。风外问：‘今日去那里？’奕堂：‘去彼志名。’风外：‘志得几许经卷名字？’奕堂：‘不记数。’风外：‘即说是志，什么而不记数？’奕堂：‘哈哈哈，大小老汉，不是般若在。’风外：‘迟了也！（尚有迟疑处）’奕堂：‘和尚作么生？’风外：‘‘一笔勾下。’奕堂：‘恐生笔迹。’风外微笑。奕堂将入大悲山，风外：大悲山路多少？’奕堂：‘离京五十里。’风外：‘山的风致如何？’‘巉岩屹立，杉橡郁然。’‘门外有无路通？’‘羊肠古路，达西江，通丹丘。’‘是道人住处，你宜卓锡。’付一偈送行云：‘大悲山里路，越岭又起蜂；何日寻方躅，云间再得逢。’奕堂和韵云：‘鸟道伴龙游，穿云入万峰；善财非种草，何更用相逢。’付与龙笏云：‘须起云雨润群生，而报佛恩。’奕堂问：‘在和尚手里，惊天动地，亦未分别，已入我手里，如何受用？’风外：‘与么，（照样）掌握去。’奕堂提笏横于膝

下看看，风外：‘几乎惊动老僧。’微笑著，奕堂：‘仁义道中，放过一著。’礼拜告辞而去。
　　明治元年有永平、总持之争议，奕堂上京奔走，与永平环溪商洽，而成协和。不久奕堂当总持寺贯主，废轮番制，极大贡献于教界。
　　维新以后，欧美思想流入，出现许多笑话，说地球是圆的，自转，回转太阳周围，这个学说现在已成常识，可是惊倒了当时的日人。佛教学人佐田介石，极力反对地动说，而主张须弥山说。佐田到增上寺偈行诫上人云：‘须弥山说如讲不通，三界二十五有的建立亦不能成立，佛法变为虚妄。信佛的应该出来反抗，反对其学说。’行诫：‘可以感谢的，我们的宗旨，是极乐往生，极乐当然不是须弥山中的国土。假如须弥山粉碎为征尘，也无须挂念，与吾宗佛法，无何关系。可是，如果须弥是古佛之说，亦必讲明其说。珍重珍重！’佐田著《须弥山说》一书访于奕堂，奕堂：‘混蛋！’骂下去：‘须弥山百亿现于毛端底，是衲僧茶饭事。粉碎三界二十五有的迷妄世界，而彻见本来空的，是佛法的本旨。要知道，固守三界，珍重须弥是什么？这糊涂！’
　　奕堂巡化东国，到山形善宝寺，示微疾，沐浴更衣，向侍者云：‘我化缘已尽，你等办道要如何，勿匆匆。’奄然而逝。世寿七十五岁，门下打出森田悟由。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）