摘要: 五观 一、真观，即观察真谛的道理以断见思之惑的空观； 二、清净观，即既已断见思之惑，再断尘沙之惑的假观； 三、广大智慧观，即断了无明之惑之后，而得广大智慧的中观； 四、悲观，以上面三种观观众生，而愿拔众生之苦； 五、慈观，即以上面三种观观众生，而愿给众生快乐。[阅读全文:]
摘要: 五法楞伽经与唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法，即 一、相、指森罗万象的事物，其形相各各不同； 二、名，即依彼种种相，假设种种名，以作表诠； 三、分别，对于万物的相及名，思量之，识别之，于是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现； 四、正智，指无漏心心所，离虚妄分别，观名相互为其[阅读全文:]
摘要: 五食能够长养出世善根的五种法食，即：念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人爱乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；禅悦食就是修道的人因得禅定而心生喜悦，以长养其慧命；愿食就是修道的人以誓愿持身，以长养一切善根；解脱食就是修道的人解脱惑业的系缚，于法[阅读全文:]
摘要: 五明古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。[阅读全文:]
摘要: 五觉本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于妙觉位时，成就究竟至极的始觉，这时已经和本觉相一致了。[阅读全文:]
摘要: 五众 1、旧译五蕴为五众，众是和集的意思。 2、指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是将受具足戒而先学六法的女子）、沙弥（出家受十戒的男子）、沙弥尼（出家受十戒的女子）。[阅读全文:]