摘要: 触食 触即对也。谓六识所对色等诸尘，柔软细滑冷暖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云：见色爱著名食，岂非触食义耶？设非触食，何以观戏剧等，终日不食而不饥也。）[阅读全文:]
摘要: 息 谓鼻中之气，无前三种粗相，而出入绵绵，若存若亡者，为息。坐禅之人，依之而数，则资神安隐，情抱悦豫，其心易定，故须守而不舍也。[阅读全文:]
摘要: 气 谓鼻中之气，虽无风、喘之相，而出入不细者，为气。坐禅之人，若依之而数，则心劳难定，故须拣而不用也。[阅读全文:]
摘要: 众生不可思议 谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。[阅读全文:]
摘要: 喘 谓鼻中之气，虽无声相，而结滞不通者，为喘。坐禅之人，若依之而数，则心结难定，故须拣而不用也。[阅读全文:]
摘要: 萤光喻声闻智 谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）[阅读全文:]
摘要: 风 谓鼻中之气，出入有声，为风。坐禅之人，若依之而数，则心散难调，故须拣而不用也。[阅读全文:]
摘要: 星光喻缘觉智 谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽观十二因缘，悟真空理，而于中道深远之义，不能明了，故云星光喻缘觉智。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）[阅读全文:]