摘要: 五番相对 （名数）净土宗判正行与杂行之得失者。选择本愿念佛集卷上，所谓“正杂二行，有五番相对：一亲疏对，二近远对，三有间无间对，四不回向回向对，五纯杂对。”是也。亲疏对者，修正行者，其行体系在弥陀，与彼佛甚亲昵，彼此三业，互不舍离，故名为亲，修杂行者，其行体不系于弥陀，彼此三业，互相舍离，其关系疏漫[阅读全文:]
摘要: 五略十广 （名数）摩诃止观一部之正说，广立十科，谓为十广。其第一大意中，更有五种分科，谓为五略。摩诃止观第一上所谓“今当开章为十：一大意，二释名，三体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。”又所谓“初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮为五，谓发大心，修大行，感大果，裂大[阅读全文:]
摘要: 五意 （名数）一业识，二转识，三现识，四智识，五相续识。此五识自细至粗，依止次第而生，故称为意。意有能生与依止之义。见起信论。[阅读全文:]
摘要: 五钴铃 （物名）铃之把柄。为五钴之形者。密教之修法，为惊觉诸尊而振之。[阅读全文:]
摘要: 五叶 （名数）传灯录达磨章举达磨传法之偈。曰：“吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”是禅家分五家之谶语也。[阅读全文:]
摘要: 五荤 （名数）又曰五辛。名义集三曰：“苍颉篇，荤辛菜也，凡物辛臭者皆曰荤。”(参见：五辛)[阅读全文:]