摘要: 一九之教 （术语）弥陀之教。迦才净土论上曰：“二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。”[阅读全文:]
摘要: 一生补处 （术语）(参见：弥勒)，又，密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：“今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生无量无边三昧总持尼门。如是[阅读全文:]
摘要: 一月三身 （譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：“法身如月体，报身如月光，应身如月影。”盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身为变化之用。用无自性，从体而[阅读全文:]
摘要: 一月三舟 （譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：“譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。”三藏法数四曰：“一月喻佛，三舟喻[阅读全文:]
摘要: 一句道尽 （杂语）以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰：“中论因缘所生法，一句道尽无剩语，我说即是空假中，朱帘暮卷西山雨。”见稽古略四。[阅读全文:]
摘要: 一生果遂 （术语）于现在一生之间，经历三往生也。第二十愿，闻名系念之众生，果遂其志愿，以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门，转入难思往生之真门，更出方便真门，归入难思议往生之弘愿，谓为一生果遂。[阅读全文:]