摘要: 大愿船 （譬喻）佛之本愿譬如船也。净土传曰：“菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引众生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。”往生要集中本曰：“无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤众生，令乘大愿船送著西方。若众生有上大愿船者，并皆得去，此是易往也。”案清净[阅读全文:]
摘要: 大宝海 （术语）生无量珍宝之海。净土论曰：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足功德大宝海。”教行信证二曰：“归入功德大宝海，必获入大会众数。”[阅读全文:]
摘要: 大宝坊 （界名）大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：“以佛功德威神力故，于欲色二界中间出大坊庭，犹如三千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中升师子座。”同五曰：“尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。”[阅读全文:]
摘要: 大萨遮尼犍子受记经 （经名）十卷，元魏菩提留支译。大萨遮尼犍子，为严炽王说法，遂受记于佛，其所说世出世之法，曲尽其妙，文义亦通畅，世最流通。菩萨行方便境界神通变化经三卷为此本之异译，缺王论品。[阅读全文:]
摘要: 大宝 （术语）以法为大宝也。法华经信解品曰：“法王大宝自然而至。”又以菩萨为大宝也。法华经譬喻品曰：“何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。”又护摩坛之异名。[阅读全文:]
摘要: 大萨遮尼犍子 （人名）尼犍为苦行外道之通名，译曰离系，萨遮是其名，译言，有，或谛，大有离系外道之子也。此人归佛悟大道，为郁阇延城严炽王，说世出世之法，遂与王共诣佛所受记别。慧苑音义下曰：“萨遮，此云有也。”翻梵语九曰：“萨遮者实，亦云谛。”梵Mahasatya-nirgrantha。[阅读全文:]