摘要: 五识 （名数）起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。三，现识，伴能见之作用而现所见之妄境界者。已上三识当于唯识论阿赖耶识之自体分，见分，相分。四，知识，向自心所现之境界而生种种之邪分别者。五，相续识，由邪分别而于爱境生乐觉，于不爱境生苦觉[阅读全文:]
摘要: 识牛 （譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：“如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。”[阅读全文:]
摘要: 三识 （名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现三细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。三，分别事识，名转识。缘现识而生之眼等六识[阅读全文:]
摘要: 二识 （名数）起信论之法门也。一，阿梨耶识A^laya-vijn^ana，译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识，藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故名无没识。二，分别事识，又名意识Mano-vijn^ana，依阿梨耶识而生，分别色声等六境之眼耳等六识也。以唯识所说之[阅读全文:]
摘要: 证智 （术语）菩萨于初地证悟中道真实之理之无漏正智也。仁王经下曰：“证智自在。”观经玄义分曰：“证智未证智。”[阅读全文:]
摘要: 证果 （术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：“依吾行者，定证妙果。”[阅读全文:]
摘要: 一识 （名数）小乘之成实宗及经部，谡众生唯有一识，一识依于六根而缘六境，而说明之以经中所说六窗一猿之喻。是亦有一理。密教亦立一识。中台大日尊之法界体性智是也。[阅读全文:]