摘要: 南山三教 （名数）一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性为本末如幻即空，不许其假相者。三、唯识圆教，见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。[阅读全文:]
摘要: 三处入法界 （名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有三处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨于初住证法界之理者。二、回向终心入法界，是中根之菩萨于十回向之满位证法界之理者。三、初地入法界，是下根之菩萨[阅读全文:]
摘要: 三密栗底尼迦耶 （流派）Sammitiya-nikaya，小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰：“阿离野三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部。”阿离野A^rya者圣，三密栗底是正量，尼迦耶是部也。[阅读全文:]
摘要: 三时教 （名数）有二种：一、空宗智光论师所立，远受于文殊龙树，近禀于青目清辩。一第一时教，为小乘说心境俱有者，阿含经是也。二第二时教，为大乘之下根，说法相大乘之境空心有者，深密经等是也。三第三时教，为大乘之上根说无相大乘之心境俱空者，般若经是也。此三次第，智光论师般若灯论释中引大乘妙智经证之，见华严[阅读全文:]
摘要: 三处传心 （名数）谓禅宗也。世尊三处传心于迦叶：一灵山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于双林树下由棺中出足。禅宗象鉴曰：“世尊三处传心者为禅旨，一代所说者为教门。故曰：禅是佛心，教是佛语。”然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯会元所“吾以正法眼藏密[阅读全文:]
摘要: 三密瑜伽 （术语）总名真言之行法也。以真言之行法欲得三密之瑜伽故也。瑜伽者相应之义，身结印口唱咒意观理，此三事相应，又众生之三业与佛之三密，入我我入，彼此平等，谓之瑜伽。依此瑜伽成就所求之事。[阅读全文:]
摘要: 光统三教 （名数）后魏光统所立。一、渐教，为未熟者先说无常后说常，先说空，后说不空，如是次第者。二、顿教，为已熟者于一法门顿说常无常空者。三、圆教，为上达者说究意之果海圆极自在之法门，即华严经是也。见五教章上，华严玄谈四。[阅读全文:]