摘要: 圆合 （术语）圆满融合诸法也。圆觉经曰：“以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。”[阅读全文:]
摘要: 圆具 （术语）具足戒之异名，受具足戒者近于涅槃之圆果，故云圆具。旧曰具足戒，新曰近圆戒。寄归传四曰：“圆具圆心，遵修律藏。”[阅读全文:]
摘要: 圆伏 （术语）台宗圆教之法，达惑体融通，亡见思、尘沙、无明三惑之差别，则于同时伏之也。[阅读全文:]
摘要: 愚童持斋心 （术语）真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之为善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不为食），以之为善道者，为印度古来之风俗，无异于此方所谓仁义之道。因而以之为人乘之住心。大日经一曰：“愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘[阅读全文:]
摘要: 圆生树 （杂名）树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：“东北圆生树。”同颂疏曰：“城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十逾缮那，耸干上升，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，妙香芬馥，顺风熏满百由缮那，逆风时犹遍五十。”[阅读全文:]
摘要: 愚童 （譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：“无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。”大日经疏一曰：“萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦因，恋著三界，坚执不舍，故以为名。”[阅读全文:]