摘要: 真实际 （术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：“分别显示真实之际。”[阅读全文:]
摘要: 真读 （仪式）诵大般若经有真读与转读二样。逐卷诵六百卷之始终云真读，诵经之初中数行而转回经卷，云转读。[阅读全文:]
摘要: 真影 （图像）真身之影像也。通木像画像而言，性灵集七曰：“龙猛菩萨龙智菩萨真影等都二十六幅。”教行信证六末曰：“图画真影。”又真身之影现也。承远和尚碑（韵府）曰：“胜缘既结，真影来影。”[阅读全文:]
摘要: 真实义 （术语）诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，众生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽于假名立相，然称认皆同。此为世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，此为方便流布真实义。三净[阅读全文:]
摘要: 真语 （术语）说真如一实之理之语也。又如来随自意说，毫不为他曲示，故云实语。大日经疏一曰：“真言者，（中略）真语如语。”大集经十曰：“须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。”金刚般若经曰：“如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。”[阅读全文:]
摘要: 真实身 （术语）魏书释老志曰：“诸佛法身有二种义：一者真实，二者权应。真实身者，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有，权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。”案此说明佛生非实生，灭非实灭也[阅读全文:]