摘要: 相待假 （术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实论所说三假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假为相待，名形待假为不定相待。[阅读全文:]
摘要: 相空观 （术语）南山所立三观之一。既观诸法之性空无上，更观诸法之相空无。即大乘之初门也。见行事钞中四。[阅读全文:]
摘要: 相无性 （术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”[阅读全文:]
摘要: 相待妙 （术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。[阅读全文:]
摘要: 相符极成 （术语）自他皆同意而无异论也。因明三十三过中，宗有相符极成之过。于因明立宗者，在于立他不许之义，以因喻之力使他许。故可为宗者，必为一许（自）一不许（他）若从初即出自他共许之宗，则是徒费语言，故为过也。因明入正理论曰：“相符极成者，如说声是所闻。”因明大疏曰：“对敌申宗，本诤同异。依宗两顺，[阅读全文:]
摘要: 相待有 （术语）三种有之一。如待短而有长，待长而有短，待东而有西，待西而有东是也。见智度论十二。[阅读全文:]