宝海梵志看到在场的人都已经向佛陈述了他们的意愿，心中暗自思忖：“我已经劝化无量无边百千万亿的众生发愿成佛，并在成佛路上再也不会退转了。我看到除开婆由毗纽一人之外，全都是发愿摄取庄严清净的佛土。选择贤劫成就的那些菩萨们也都是选择没有五浊或者是相对淡薄的时期。我今天发出坚牢庄严的大愿要让当今在场的一切菩萨闻所未闻，心生惊叹。要天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等一切大众目瞪口呆，合掌恭敬，供养于我。要让佛世尊称赞于我并给我授记。让十方无量无边在在处处为众生讲述正法的现在佛听到我的誓愿都会赞叹于我，还会当场派遣使者前来道贺和给予鼓励。我今日最后发大誓愿，要成就菩萨的所有大悲，乃至于成就无上正等正觉之后。如果有众生听说我在修行菩萨道时的种种大悲体现，无不感慨万分，叹为稀有。都会以我为榜样，向我学习，向我看齐，也会按照我的思路去发愿，去修行。就算是我未来涅槃以后，在在处处的十方无量无边世界的现在诸佛都会称赞我的名号，也会向围绕在他们身边的弟子们宣说我的深广大愿，那些菩萨们本以大悲熏心，听到我的事迹以后，都惊奇不已，然后以我为模范，大悲之心更加深广，也发愿跟我一样摄取不净之土成就无上正等正觉，教化以声闻、缘觉和佛乘，于生死苦海拔出化生、胎生、卵生和湿生四类众生，最后进入涅槃。”

宝海梵志主意一定，于是整理好衣服，偏袒右肩来到佛前。当时，虚空中无量百千万亿一切诸天在演奏起音乐，整个阎浮园都被散落下种种花瓣所笼罩。那些天人异口同声赞叹说：“善哉善哉。善大丈夫。今日将到佛陀面前发出奇特大愿，欲以智慧之水浇灭世间众生一切烦恼。”

人间在场的一切大众合掌恭敬，在梵志面前异口同声赞叹梵志说到：“善哉善哉。尊大智慧。 尊者将发出坚牢大愿，能够让我们将得到大利益。我们将聆听到尊者发出的莫大善愿。”

宝海梵志在佛前右膝刚刚着地，那时候的三千大千世界就发生六种多霞云动，种种音乐无中生有，飞禽走兽相互作声，一切树林非生时花、假花。一切祥瑞应时宿现。三千大千世界之中的那些已经发愿，或者是还没有发愿成佛的因地众生，除开那些处在地狱、饿鬼和下劣畜生之外，其他众生心中都生起大利益心、纯善之心、无怨贼之心、无秽浊之心、慈稀有心，那些飞行在空中的众生即时心生欢喜。天上人间在场众生都散种种花、末香和涂香，演奏种种音乐，树立种种幡幢，拿出种种珍稀衣物来供养宝海梵志。都平心静气一心想要知道梵志所发大愿。而是宝海梵志合掌恭敬以偈赞叹佛陀：

　游戏禅定　　如大梵王　光明端严　　如天帝释

　舍财布施　　如转轮王　持妙珍宝　　如主藏臣

　功德自在　　如师子王　不可倾动　　如须弥山

　心不波荡　　如大海水　于罪不罪　　其心如地

　除诸烦恼　　如清净水　烧诸结使　　如火猛焰

　无诸障阂　　犹如大风　示现实法　　如四天王

　所雨法雨　　如大龙王　充足一切　　犹如时雨

　破诸外道　　如大论师　功德妙音　　如须曼华

　说法妙音　　犹如梵天　除诸苦恼　　如大医王

　等心一切　　如母爱子　摄取众生　　犹如慈父

　身不可坏　　如金刚山　能断爱枝　　犹如利刀

　广度生死　　犹如船师　以智济人　　犹如舟船

　光明清凉　　如月盛满　开众生华　　如日初出

　能与众生　　沙门四果　犹如秋树　　生诸果实

　仙圣围绕　　犹如凤凰　其意深广　　犹如大海

　等心众生　　犹如草木　知诸法相　　如观空拳

　等心行世　　平如水相　成就妙有和尚相

   善于大慈悲辅神

　能与无量　　众生授记　我今调伏　　无量众生

　惟愿如来　　与我授记　于未来世　　成就胜道

　微妙智慧　　大仙世尊　愿以妙音　　真实说之

　我于恶世　　要修诸忍　与诸结使　　烦恼贼斗

　拔出无量　　一切众生　安止住于　　寂灭善恶道中　

    宝海梵志说完偈颂赢得了满堂喝彩：“善哉善哉。大丈夫善能赞叹如来法王。”

梵志顶礼佛足之后说到：“世尊。我已教化无量亿众众生发愿成佛。而这些众生都已在佛前发愿远离不净佛土，摄取净妙世界成就佛位。他们以清净心广种善根，摄取众生而教化他们。火鬘等读诵修持其他教派的一千四百多人发愿成佛已经得到如来的授记，将在贤劫中次第成佛。对那些多行贪欲、淫欲、嗔恨、愚痴和憍慢等的众生分别以声闻、缘觉和佛乘这三乘教法去度化他们。而这一千零四佛所放弃被绵绵不断的烦恼所折磨的那些众生，他们身心处在那五浊恶世之中，能够杀害父母、杀害与世无争的阿罗汉、毁坏佛经佛像和破坏佛门圣贤形象这能够堕落在阿鼻地狱的五逆大罪都肆无忌惮地去做。毁坏出离三界的正法，诽谤圣人，行于邪见，远离能够带来莫大利益的圣贤七财，不孝敬父母，对各大教派的出家人没有恭敬心。该作的，不做。不该作的，广作。不行那些能够真正利益到自己的事情，也不考虑自己后世的处境。在佛法僧三福处小善不为。不求生天或者是再来人间。勤行十恶，来生堕落到地狱、畜生和饿鬼三恶道中。只看生前如何，哪管死后洪水滔天？整天都与恶人呆在一起，却不愿意去探索发现真理智慧。在无色界、色界和欲界中生死轮回，随着自己的见解、欲望、业力和无明这四流长处苦海。被愚痴蒙蔽了眼睛，远离了种种善业，转行恶业。这样的众生是诸佛世界所不能容忍的，所以才会辗转沦落汇聚在此世界。因为远离善业，传行恶业，在邪道之上重恶大罪堆积如山，积重难返。娑婆世界贤劫之中人寿千岁时，这一千零四位佛的大悲心不成，不愿摄取如是弊恶之世，放任这些无依无靠的众生流转生死，饱受痛苦煎熬。因此都发愿摄取净妙世界。而那些处在清净庄严佛土的众生已经能够自理，已经善于调伏内心的种种欲望。他们内心世界的清净已经达到一定的清净程度，也广种善根，勤行精进，已得供养无量诸佛而更愿往生到诸佛净土。世尊。是这样的吗？”

佛陀告知梵志：“确实是这样。我也根据他们各自的意愿而加以分别授记。”

梵志即时向佛陀陈述他的意愿：“世尊。如今我身心交瘁，心痛如绞。这些菩萨虽心生大悲却不愿摄取这五浊恶世而让那些众生放任。世尊。在贤劫人寿千岁时，我当广行菩萨道久处生死忍受一切痛苦。以诸菩萨三昧神力的缘故，而不愿意舍弃任何一个众生而让他们久处苦海。世尊。在那时，我要广行六度波罗蜜来调伏众生。如佛所言，以财物布施名曰檀波罗蜜。世尊。我修行檀波罗蜜时，如有众生世世向我乞求他们所需的财物时，无论他们要的是什么，我都会生起大悲心满足他们的要求。虽然我如此作为，却也不求人天福报，只是为了调伏这些众生的缘故。哪怕是他们的乞求非常过份，向我索求奴婢、聚落、城邑、妻、子、男、女等等诸如此类的过份要求，甚至是要我的手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身、命等，我都毫不吝惜给他。我之所以如此做，也是为了调伏这些众生的缘故。”

世尊。我修行檀波罗蜜时，不光过去的菩萨们做不到，就是未来那些发愿成佛的菩萨们也无法做到。世尊。我在未来世中践行菩萨道时，在百千万亿劫中都会如此做。世尊。未来之世若有发心菩萨要想践行布施波罗蜜，我的行为都会成为他们的典范。我为成就无上正等正觉时践行持戒波罗蜜也跟我践行布施波罗蜜的程度一模一样。我在修行过程中观照到我本无我，所以，我的内心不会被外部环境所转动，喜、怒、思、忧、恐这五情不会被色、声、香、味、触这五尘所伤害，我在践行忍辱波罗蜜过程中都会跟我践行布施波罗蜜一样做到极致。我观照到一切有为法，如梦幻泡影，无为法微妙寂灭，于是所作所为皆符合大善之道，精勤修行在成佛路上不再退转，这就是精进波罗蜜。我也如此践行波罗蜜。若在在处处修行空相得到让心念寂灭的方法，这就是禅定波罗蜜。如果了解到诸法本无，因缘和合而生，因缘尽而灭的道理，这就是般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫中坚固精勤修集波罗蜜。为什么呢？一些菩萨在过去世中不为求证无上正等正觉而行菩萨道而修持般若波罗蜜，未来之世也会有菩萨不为求证无上正等正觉而行菩萨道而修持般若波罗蜜，所以我才会发愿在未来世中发愿求证无上正等正觉而践行菩萨道，使得善法能够一直传承下去而不致断绝。

世尊。我自打刚开始发心要成就无上正等正觉，就为未来的菩萨们开示大悲乃至于涅槃。只要有人知道我的事迹，就会心生惊疑，叹未曾有。所以，我对我本身的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若等不着三世的行为不会自赞。不求果报。对于那些远离诸圣七财而被佛国净土摒弃的众生，在这五浊恶世作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣贤，行于邪见。所作重罪胜过大山，常为邪道之所蒙蔽，所以，我才为这些众生专心庄严，精勤修行六度波罗蜜。我为了给这一一众生种多善根，在长达十劫的时间里长处阿鼻地狱受无量苦。更何况是在畜生道、饿鬼道以及贫穷鬼神和卑贱的人群中。有些缺乏善根烦恼焦心的众生，我全都摄取而调伏他们让让他们广种善根。在贤劫之中，我一生补处在兜率天之前，我都不愿在天上人间享受五欲之乐。

世尊。我在未来世中要久久在生死苦海中轮回，在如一佛世界微尘等劫的时间里以种种供养品去供养十方无量无边一一诸佛。哪怕是为了一个众生，我都会以一佛世界中所有微尘等数的供养品去供养十方无量无边的一一诸佛。也在十方无量无边的一一佛前得到如一佛世界微尘等数的种种善根功德。在一一佛前又会教化如一佛世界微尘等数的众生，根据众生的愿力和根基去教化他们，让他们安住在无上菩提之道。我所教化从而出离生死苦海的声闻和缘觉数量也都是如此。

    在世界还没有佛陀出现于世时，我化作仙人用五种神通远离种种邪见教化众生广行十善。如有众生皈依供养大自在天天王，我就化身为大自在天天王而教化他们广行十善。对于八臂天王的信众，我就化身为八臂天王教化他们广行十善。对于日、月、大鹏金翅鸟（凤凰）以及大梵天王的信众我都会化身为他们的模样劝化他们广行十善。如见到那些饥寒交迫的众生，我都会以自身血肉布施给他们让他们饱满。如果遇到那些因犯罪而即将面临处罚而饱受煎熬的众生，我都会舍身相救。

    世尊。为了那些缺乏善根毫无善心的众生我将在菩萨道精勤修行饱受苦恼煎熬，我之前劝化那些善事不为，恶事作绝，远离诸佛圣财，作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪胜过高山阔海，常为邪道所蒙蔽的无佛世界摒弃的众生，劝化他们发心成佛，践行六度波罗蜜，安进在不退转地。如此修行过一恒河沙等阿僧祇劫进入到第二恒河沙等阿僧祇劫后分初贤劫时期火鬘菩萨成就佛位号拘留孙如来时，他们都在十方微尘等数等诸佛世界功德圆满，成就佛位，讲经说法，度化众生，从而让那些众生在修正无上正等正觉的路上广种善根，出离恶道，广修一切善法，安住培植功德和智慧以期早日功德圆满。而这一切让我都能看到。

世尊。若有诸佛在在处处派遣众生来到佛所授记，让他们即时得到陀罗尼三昧忍辱，次第登上菩萨果位，都根据自己的意愿摄受十方无量无边的诸佛净土，而这些众生全都是得力于我昔日劝化之功。在贤劫时期拘留孙如来驻世时代，这些菩萨都会在十方如微尘等诸佛世界成就佛位。他们成道、驻世、讲法、度众的种种场景都让我能够历历在目。

世尊。拘留孙如来成就佛位时，我就带着种种供样品去供养佛陀。然后请教种种出家修行及师的种种法则。然后依教奉行，持清净戒、广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，种种方面的修行除了如来就再也不会有第二者赶得上。

当时有许许多多根器愚钝的众生缺少善根，思想观念错误，不行正道，作五逆大罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶大罪胜过一切高山，我在当时也要为这些众生讲述正法从而让他们能够改过向善，广种善根。佛陀涅槃后我也当会广作无量佛事。到了伽那迦牟尼如来和迦叶如来时代，我也是如此广行菩萨道。

到了人寿千岁时代，我劝化一切众生在佛法僧三福处广修供养。千岁之后，我上生到天上为那些天人讲经说法从而调伏那些傲慢的天人。

时光流转到了人寿一百二十岁时代，那时候的众生非常愚痴，自恃长相端正，出身豪门。放纵自己永不厌足的欲望，吝啬嫉妒，堕落在暗无天日的五浊恶世，不知羞耻，反以为荣。种种厚重恶习愈演愈烈，该作的，不作。不该作的，争先恐后，唯恐天下不乱，遇事只顾当下，丝毫不顾忌未来。那些众生被邪知邪见蒙蔽，远离诸佛圣财。不孝父母。对各种教派的出家人不生恭敬。不积累福德，不畏后世。在三福处不勤修集善根功德，也不知出离生死苦海。放纵自己内心生起的贪嗔痴三毒恣意妄为，不修习十善业，勤行十恶业。心常常被无我认为有我，无乐认为快乐，无常以为永恒，不净以为清净这四种倒见蒙蔽，对于杀盗淫妄四事十分欢喜，从而令烦恼魔、天子魔、蕴魔和四魔主宰了他们的命运，在业力、欲望、见解和无明这四流的支配下而被贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作和疑惑这五盖的蒙蔽下而流转生死苦海。

那个时候的众生，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根不知节制，一切行为都与邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定等违背正道修为的八种错误见解相应，从而罪恶滔天而陷入烦恼苦海。这时候的众生行事不求人天果报，坏事做绝，善事不为，从而导致贫穷下贱，无所顾忌。满脑子的错误思想，不知恩义，轻蔑善法，毫无智慧。对于知识不闻不问，一心阿谀奉承，以嫉妒心对财务贪得无厌，一切所得不愿与他人分享，相互拆台，相互轻慢，懒惰懈怠以至五根不全，身体羸劣，缺衣少食。亲近恶友从而失去正念，以至饱受众苦煎熬而导致形色交瘁。大家在一起处事都是相互猜忌，相互提防，无惭无愧。他们能够在短短的时间内就可以积累无量无边的恶业，而这些恶业都会被喝彩。那个时段的众生要么认为一切都是永恒的，要么就认为是一切都没有的，对自己的四大和合无常危脆之身很是在意，一心追求好看的，好听的，好吃的，好闻的，好感觉的五欲之乐。常常起动忿恚怨贼之心伤害众生。

这个时段的众生，贪着五欲之乐，行非法之事，相互猜忌，相互提防，喜欢斗争，以秽浊心互相伤害，远离种种善法，起无善心，作种种恶业。不相信因果报应。违背种种善法，灭善法心生欢喜，对种种恶法依教奉行，对寂灭涅槃起疑惑心，对出家人不起恭敬心，对种种欲望起希求心。对老病死起自然心，对种种烦恼起平常心，对色声香味触这五盖起摄取心，对正法幢起远离心，于邪知见起认可心，常起相互轻视毁坏之心，时时刻刻都想吞下对方，然后斗争不止。摄取怨恨恼乱之心，对种种恶行不知疲倦，见他财物起嫉妒心。受人恩情不知回报，见有钱人起盗贼心，见他女人起淫欲心。这些众生心中无有善愿，是故常常听到地狱之声，禽兽之声，饿鬼之声，疾病痛苦声，老死声，恼害声，烦恼痛苦声等等诸如此类各式各样的痛苦烦恼之声充盈于耳。如是众生断除一切善根，远离善知识，常怀种种嗔恨。被他方世界因重大业力而被摒弃的这类众生充斥着整个娑婆世界。

在贤劫中寿命一百二十岁时，如是众生因为业力的缘故，出生在娑婆世界最卑陋的时期，那些善根深厚者都不会在降生在那个阶段。那个时期的娑婆世界大地多有碱、苦、盐、卤、土、沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑，蚊、虻、毒蛇等等诸恶鸟兽横行其间。粗涩恶风非时而起，恶雹雨水不时降临。雨水味毒酢碱苦，所以大地之上所有药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷等等都含杂毒。如是杂毒之物让众生吃后增加嗔恨，肤色交瘁，缺乏光泽。从而对待其他众生心无慈愍，对圣人毫无恭敬之心并诽谤圣人。心中常怀恐惧生恼乱心，吃肉饮血剥皮作衣，舞刀弄枪勤作杀害。自恃出身高贵豪门长相端正，读诵其他教派典籍，学习伤害之法，对自己的眷属生嫉妒心，性好争斗从而让众生饱受众苦煎熬。

世尊。愿我那时从兜率天降临到转轮圣王或者是自在王家第一夫人腹中安胎。为了调伏众生的心，也是我善根所致，刚入胎时就放出大光明，那微妙无比的光明遍照娑婆世界。从大地之根金刚际上至色界最高处阿加尼吒天天界之中，无论是在地狱、饿鬼和畜生三道，还是在天上人间。无论是有色身的，还是没有固定型态的，无论是有思想的，还是没有感觉的，无论是哪一种众生只要是见到我发出的微妙光明，他们都能够明白生死之间的种种忧患，发愿勤求无上佛道，寂灭种种欲望，追求涅槃境界，甚至是一念之间断除种种烦恼。让那些众生初种涅槃之根。

    愿我处胎十月之中，得选择一切法入一切法门，是为无生空三昧门。在未来世中无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成就无上正等正觉后，那些众生我当断除他们轮回之链，让他们出离生死苦海。如是等众全都见我虽处母胎满足十月，然而真实是安住在住珍宝三昧，跌跏趺坐，正受思维。十月怀胎满后从右胁而出。以我一切功德所成就三昧神力的原因，令娑婆世界下自金刚际，上至阿加尼吒天天宫都发生六种震动，在在处处的一切众生都能够惊醒。随之而来的微妙光明遍照娑婆世界也都唤醒了无量无边的众生。如有众生未种善根，我当劝化他们让他们得种善根。在涅槃中种善根已，让那些众生生三昧之芽。

我出得右胁脚踏大地时，从那娑婆世界之根金刚际到色界之顶阿加尼吒天天宫又发生六种震动，所有依水、依地、依于虚空的无论湿生、胎生、卵生和化生轮转在六道众生都被唤醒。如有众生未得三昧者都愿他们得到并安住在声闻。缘觉和无上佛乘不退转之中。

当我出生时，娑婆世界的所有诸天包括大梵天王、魔王、需利知天三十三位天王、日天。月天、四大天王、各路大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹等全都都来供养我。

以选择功德三昧神力的原因，我出世以后随即自行七步，然后宣说正法让所有到场的众生心生欢喜，从而发愿出离生死苦海或发愿成佛。有些喜欢学习声闻的，在这一生中既可以出离生死苦海了。有喜欢修学缘觉乘的，即时都得到日华忍辱。那些发愿成佛的众生都得到执持金刚爱护大海三昧。以这三昧神力的缘故，心意从此得以安定。随后有娑婆世界最大的龙王前来喷洒甘露来洗浴我的身体。那些见到此情此景的众生，也都在修行了断生死或者是修行无上菩提路上不再退转。

当我的身体还在成长期间，就充分示现了方方面面无与伦比的才能。为了开悟一切众生，我示现处在宫殿，众女环绕享受五欲之乐。而在这过程中我会揭示其中的种种后患，从而在半夜时分除掉种种装饰出家。为了让所有教派的宗师心生恭敬，我穿着袈裟安坐在菩提树下。所有众生见我安处菩提树下，都前来听我讲经说法。我以一切功德成就三昧神力的成就来宣说三乘法。他们听到我的讲经说法后都得到各自的利益。以声闻乘来修行的即时脱离烦恼，然后一生一世追随于我。发愿修习缘觉乘的都得到日华忍辱。修习菩萨道的都得到执持金刚爱护大海三昧的神力，从而成为五地菩萨。

我敷设吉祥草在菩提树下成金刚座，跌跏趺坐身心正直，进入阿颇三昧禅定，从而停止呼吸，在修习此定中，每日食用半粒米。其余的都布施给他人。我如是久修种种苦行，声名远播，连阿加尼吒天的天人以及一切龙神八部都前来我处供养于我，并被我的苦行所折服。有些非人四处传说我的故事，并对其他教派修习苦行的人说到：“你们这样的苦行是得不到大果报的。我见到一位大菩萨也在修习苦行，他进入微妙无比的禅定从而让身口意三业全都寂灭，呼吸也停止了。一日一夜仅仅吃了半粒米。像他这样的苦行那才能够得到大果报，得大利益。这位苦行人日后不久肯定可以成就无上正等正觉。如果你们不相信我说的话，可以亲自去看看嘛。”那些修行人不敢相信自己的耳朵，全都停下自己的修行来到我处观摩我的一举一动。当时来观摩我苦行的有国王、大臣和普罗大众，还有各种教派的四众弟子。如有女人见到我苦行的场景并供养于我，那么这女人从此以后再也不会成为女人身。若有畜生包括微细小虫乃至于饿鬼见到我苦行的场景心生欢喜，就此命终之后就再也不会投生在畜生道了。这些都是我久远劫以来如是苦行跌跏趺坐时无量百千万亿无量众生种下的解脱种子。

世尊。我这样的苦行在过去世中其他教派的修持者或修行菩萨道的众生做不到，在未来世中也没有人能够做到像我这样的苦行。 我还没有成就无上正等正觉时就能够破坏魔王及其眷属。当我摧破烦恼魔的种种障碍成就佛位是，为了每一位众生能够安住在出离生死苦海后的极乐境界中，我随机示现受残留业力的报身。也为了那些在生死苦海中沉沦挣扎的众生，我会示现百千无量神足让他们生起信心。为了让那些众生安住在正确的知见中，我会根据各自的根器开示相应的佛法使之得以顺利登陆涅槃彼岸。以坚固如金刚的智慧，摧破一切众生种种如山的烦恼，以三乘法去救度众生。

为了度化一一众生，哪怕是要走百千由旬的路我也不会用神力而到达其住所而为他们讲经说法，让他们再也不会有任何担惊受怕。

或有人欲到我门下出家，无论他的根器有多么的差，都不会有什么障碍。就是那些女人想要跟随我出家学道欲授大戒我都会满足她们的大愿。我门下的四众弟子都能够得到广大供养。愿那时的天、人和一切鬼神都能够真实了知苦集灭道四圣谛的真正含义，龙族和阿修罗的一切众以及其他畜生都能够受持八戒和修净梵行。

世尊。当我成就无上正等正觉后，如有众生对我生起嗔恨心，以种种手段要来残害我，或者以污言秽语辱骂我，遍游四面八方去散布种种谣言，甚至是用毒饭来供养我，如是残留业力我都无怨无悔地承受。往昔所有怨贼众生对我生气种种害心种种恶言，以毒饭来害我，种种手段来伤害我，抱着毒害心来到我的住所，我都会以大悲心以戒多闻三昧的神力来为他们宣说妙法。从而让他们心生清净广行善法，对自己的所造恶业真心忏悔再也不做，在未来世中都在天上人间善道之中轮回无有障碍，在解脱生死的路上不再退转，永断一切恶欲。如有残留业力都彻底得到净化，无有遗余。

    世尊。当我成就无上正等正觉后，身体之中所有毛孔每一天都会有无数具有三十二相八十种好次第庄严的化佛飞到无佛世界、有佛世界以及五浊恶世中去广作佛事。那些世界的五逆罪人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至于断除了种种善根。还有学声闻、缘觉以及佛乘的众生在修行路上毁破戒律形成大罪，烧灭善心，灭失正道，堕落在生生死死死死生生的无尽旷野之中，行邪道，登罪山，像这样的众生喝止百千万亿。那些一一化佛在一日之中为他们说法。对待那些大自在天或者是其他天龙八部的信徒，那些化佛都会示现其形象给他们讲述离苦得乐的正确方法，为他们介绍我的名号。愿那些众生听到化佛赞叹我的名号心生欢喜，种集善根来生到我驻世的世界。

世尊。这些众生在临终前我不能够在他们的面前演说佛法让他们心净的话，我在未来世中终究不可能成就无上正等正觉。如果那些众生命终之后因为堕落在三恶道中而不能够生到我国成为人时，我所掌握的一切诸法就全部都会消失，所作的一切佛事都不能够成就。世尊。我成佛以后，愿令他方世界中罪恶滔天的众生命终之后都往生我的世界，根据他们的业力长相姿色都丑陋不堪，人见人避。为了这些众生，我在娑婆世界中百亿个四天之下示现住母胎、降生、成长、出家苦行以及降魔、成道、大转法轮、进入涅槃、流布舍利的整个历程。 

世尊。当我未来成佛以后一音说法，众生根据相应根器各得其解。听我说法之后，学声闻乘的就知晓修习声闻法藏，学缘觉的也就对缘觉乘修法了如指掌，修习佛乘的也就对修习佛乘的方法十分精通。那些修集助菩提法的众生想要圆满菩提都会即时舍财修行布施。那些行十善业不为菩提而希求天上人间享受五欲之乐的众生也由于听我说法而依教奉行去遵守各种戒律。有些众生心存畏惧而有爱和恨，听我说法之后变得具有亲和力。有些众生喜欢从事杀业，听我说法之后即得悲心。有些众生心中被悭吝嫉妒遮覆，听我说法之后即修喜心。有些众生自恃相貌端庄健康执着于美色而放纵自己的种种欲念，听我说法之后即得舍心。有些众生淫欲旺盛放纵身心，听我说法之后就会观照不净。有学无上菩提的众生一时被后悔掉举所障碍，听我说法之后即得身念处的方法。有些众生自恃有一些犹如闪电一般智慧而自我欣赏，夸夸其谈，听我说法之后即时理解透彻十二缘生缘灭之法。有些众生孤陋寡闻却宣称口如悬河，听我说法之后即得不夺不失诸陀罗尼。

有些众生心持邪知邪见，听我说法之后即时了解万事万物的绝对真相。有些众生被种种虚无缥缈的感觉牵制住内心，听我说法之后就知晓诸法本无相的真理。有些众生被内心生起的种种不净欲望遮覆，听我说法之后即时透彻了解无作法门。有些众生心不清净，听我说法之后从此以后内心世界就变得十分清净。有些众生心念很多，不由自主，听我说法之后就会正解不失菩提之心法。有些众生嗔恨心很严重，听我说法之后就能够深刻诸法真实本相。有些众生依赖性很强，听我说法之后就会一切法都很透彻从而不再有依赖心。有些众生被种种爱欲遮覆内心，听我说法之后内心从此以后变得无垢清净。有些众生善心忘失，听我说法之后深解日光三昧。有些众生从事魔业，听我说法之后迅速了解清净之法。有些众生被错误知见蒙蔽了清净的本性，听我说法之后即时觉悟真理增益正法。有些众生被种种烦恼所折磨，听我说法之后即时就了解远离烦恼的种种佛法。

有些众生在修行路上选择了错误的方法，听我说法之后即时就会回归正道。有些众生发无上菩提之心却赞说邪法以为吉妙，听我说法之后即时就舍弃邪法而直奔正道。有些菩萨对于没完没了的生生死死死死生生很是厌恶，听我说法之后即时对于生死心生爱乐。有些众生不知道什么是至善境界，听我说法之后即时知晓种种集善境界以及相应修持方法。有些众生见到他人行善不生心生嫉妒，听我说法之后即时变得很是欢喜。有些众生内心十分矛盾，做起事来表里不一，听我说法之后内心即时充满光明。有些众生造种种恶业，听我说法之后就即时明白其中的因果。有些众生生来孤僻，对其他人心生恐惧，听我说法之后即时知晓那是过去恶业形成的果报。有些众生被烦恼魔、蕴魔、死魔和天子魔蒙蔽了内心，听我说法之后很快就会得到首楞严三昧神力。

若有众生见他为善不生好乐生于妒嫉。闻佛说法即得心喜。若有众生其心各各共相违反。闻佛说法即得无阂光明。若有众生行诸恶业。闻佛说法深解恶业所得果报。若有众生怖畏大众。闻佛说法深得解了师子相三昧。若有众生四魔覆心。闻佛说法疾得首楞严三昧。

有些众生看不到诸佛国土发出的光明，听我说法之后即得种种庄严光明三昧而能够观照到十方诸佛世界发出的种种光明。有些众生爱憎分明，听我说法之后即时就会舍弃这些不健康的心理垃圾。有些众生不能够理解佛法的微妙，听我说法之后就会得到法幢三昧。有些众生缺失大智慧，听我说法之后记得法炬三昧。有些众生被种种疑云覆心，听我说法之后疑云即时得以清除，得大开解。有些众生心有智慧，口无辩才，听我说法之后即得辩才无碍。有些众生观察到万事万物皆是因缘和合而成，都处在无常变化当中，听我说法之后就得金刚不坏的智慧。有些众生心乱如麻，五心不定，听我说法之后就得到坚牢决定三昧。有些众生想要看到佛的头顶，听我说法之后即时得到须弥幢三昧，有些众生遇到障碍就想放弃本愿停步不前，听我说法之后就会更加坚守自己的誓愿，一心一意，不再回头。

有些众生神通退失，听我说法之后即时再度拥有。有些众生在修行路上再生疑惑，听我说法之后就会彻悟金刚不坏修行之道。有些众生对一切善法的修持心无厌足，听我说法之后即得金刚三昧。有些众生不知道其他众生的想法，听到我说法之后即时得到他心痛。有些众生不知道眼耳鼻舌身意这六根的妙用，听我说法之后即时就清楚六根的功用。

有些众生无法知晓种种众生的各类言语，听我说法之后即时了知各种语言。有些众生不知道不清楚自己的本性，听我说法之后即时知晓种种法报化三身。有些众生不见佛身，听我说法之后即得不眴三昧。有些众生分别心很重，听我说法之后即得无诤三昧。有些众生对佛法心生疑惑，听我说法之后对佛法心得清净。有些众生生起无因邪行，听我说法之后即得洞悉一切随顺因缘。有些众生认为一佛世界常驻不坏，听我说法之后就会善于分别无量佛土。

有些众生没有在方方面面播种善根，听我说法之后即得种种庄严三昧。有些众生不能够分别一切语言，听我说法之后即得解了分别语言种种言音三昧。有些众生专心致志求得一切智慧，听我说法之后即得无所分别法界三昧。有些众生对一切法遗忘，听我说法之后即时对一切法坚固于心。有些众生不知法界真实情况，听我说法之后即得大智慧。有些众生远离自己的誓愿，听我说法之后即得不失三昧。有些众生对种种法有分别，听我说法之后即得一道无所分别。有些众生追求如虚空般的智慧，听我说法之后即得无所有三昧。有些众生没能具足六波罗密，听我说法之后即得住于净波罗蜜。有些众生没能具足慈悲喜舍四摄之法，听我说法之后即得妙善摄取三昧。

 有些众生在慈悲喜舍四无量心方面有所偏重时，听我说法之后即得平等勤心精进。有些众生没能具足三十七道品完善菩提之法，听我说法之后即得安住不出世三昧。有些众生遗失善智慧，听我说法之后即得大海智印三昧。有些众生心念疑惑不能够对诸法实相不理解，听我说法之后即得诸法决定三昧。有些众生记忆力不好，听我说法之后即得不失念三昧。有些众生对每个人说的法产生不了欢喜心，听我说法之后即得清净慧眼不再有疑惑。有些众生对佛法僧三宝缺乏信心，听我说法之后即得功德增长三昧。有些众生求法若渴，听我说法之后即得法雨三昧。有些众生于佛法僧三宝中起断灭见，听我说法之后记得诸宝庄严三昧。有些众生不作智慧之业，不勤精进，听我说法之后即得金刚智慧三昧。

有些众生被种种烦恼所纠缠，听我说法之后即得虚空印三昧。有些众生执着虚妄的我或者是我所，听我说法之后即得智印三昧。有些众生对如来的种种功德不了解，听我说法之后即得世间解脱三昧。有些众生在过去世中没能供养诸佛，听我说法之后即得种种神通变化。有些众生在未来世中不能够宣说一法界中的一切正法，听我说法之后即得解说一切法同一法界。有些众生不能够在浩如烟海的佛经中选择符合自己根器的修持方法，听我说法之后即得诸法平等实相三昧。有些众生远离六和敬法，听我说法之后即得解了诸法三昧。有些众生在不可思议的解脱法门不够精进，听我说法之后即时在所有的神通中得狮子游戏三昧。有些众生想要跟随佛陀学法，不从他教，即得跟佛学习。有些众生在菩萨道的修持路上不够精进，听我说法之后即得智慧勤行精进。有些众生对佛过去世修行不了解，听我说法之后即得一切在在处处三昧。有些众生在无上菩提之道修持未竟，听我说法之后即得授记三昧。有些众生未能够具足如来才有的十大力量，听我说法之后即得无坏三昧。

有些众生未能具足四大无畏，听我说法之后即得无尽意三昧。有些众生未能具足佛才有的十八不共法，听我说法之后即得不共法三昧。有些众生未能具足正知正见，听我说法之后即得愿句三昧。有些众生还没能找到修习佛法之妙门，听我说法之后即得鲜白无垢净印三昧。有些众生没能具足一切智慧，听我说法之后即得善了三昧。有些众生没能成就一切佛事，听我说法之后即得无量不尽意三昧。这些众生都会在我的讲经说法中受益。有些菩萨心念质朴正直，无有谄曲，听我说法之后即时掌握八万四千法门，通晓八万四千种种三昧门，七万五千陀罗尼门。有无量无边的大菩萨修习无上菩提，听我说法之后也同时得到上述无量功德，在成佛路上不再退转。

所以所有的大菩萨想要种种庄严坚牢，就得发不可思议的大愿，增益不可思议的知见来庄严自己。因为三十二相庄严的缘故，所以得到八十种形好。因为妙音庄严的缘故，所以随顺众生的根器为他们讲述相应的佛法，从而让这些众生满足种种知见。因为念想庄严的缘故，所以不失一切陀罗尼。也能够解答一切法义。因为心得以庄严的缘故，所以能够得到一切法要。因为善心庄严的缘故，所以发出坚固誓愿牢坚精进，终会如其所愿得以成功。因为专心致志的缘故，能够顺利达成相应次第的修行。因为布施庄严的缘故，对对方一切所须都能够满足。因为持戒严谨的缘故，所以内心善白清净无垢。因为忍辱修持得非常好的缘故，所以对一切众生都没有任何隔阂。因为修行精进的缘故，所以一切助缘都能够成就。因为禅定境界很高的缘故，所以能够游戏种种神通。因为智慧甚深的缘故，知晓一切烦恼和习气。因为慈庄严的缘故，所以心念专注于众生。因为成就了大悲的缘故，所以能够拔济一切众生之苦。因为具足随喜心的缘故，对一切法心无疑惑。因为舍庄严的缘故，得以远离憍慢，不再孤傲。因为具足五种神通的缘故，在一切法中得以游戏其间。因为功德庄严的缘故，所以有取之不尽用之不竭的宝藏供其使用。因为智慧庄严的缘故，所以对一切众生的意念都很清楚。因为意庄严的缘故，就能够劝化醒悟一切众生。因为光明庄严的缘故，所以得到智慧眼明。因为具足一切辩才的缘故，所以能够让众生知晓一切法义。因为无畏庄严的缘故，一切诸魔都不能够留难。因为功德庄严的缘故，得到诸佛的所有功德。因为法庄严的缘故，得辩才无碍常为众生讲述妙法。因为光明庄严的缘故，得一切佛法光明。以照明庄严的缘故，能够照遍一切诸佛世界。以他心庄严的缘故，得正确的智慧且不会乱性。因为教诫庄严的缘故，所以对一切佛戒能够严谨护持。因为神足庄严的缘故，得以飞行到任何地方。因为受持一切如来庄严的缘故，所以能够深入佛法经藏。因为尊重佛法和对佛法有绝对信心的缘故，不会学习其他教派的理论。因为对一切善法都理解透彻的缘故，就会尽力奉行。为了如是众生得到这样的功德和利益，若有无量无边阿僧袛数大菩萨修习无上正等正觉，只要听到我说出的一个法门，都能够让他们的白净善法都很充足。也因为这个原因，一切大菩萨都是在佛法中得到了智慧。也成就了大法光明，最终也成就了佛位。

诸如此类的种种尘垢和修行法要，我都能够根据对方根基传承相应的佛法，使之都能够即时得到清除和得到正确的指导。

世尊。有些众生在他方世界罪业深重，烧灭善法，发心修习声闻、缘觉和佛乘，因为这个愿力来生到我的世界里，来到之后却又痼疾重犯，种种劣迹再度发作，我都会广传八万四千法门从而让他们各自修习。世尊。有些众生修学无上菩提，我当详细为他们宣说成佛所必须的四摄六度的修持。有些众生要学声闻从而出离生死苦海却未种善根，发愿祈请诸佛来作为他的修行导师，我当接受他们的三皈依。世尊。我当如是劝化一一众生而以开示无量无边种种方便讲经说法，示现种种神通变化一直到我涅槃，心不生厌。

    世尊。我以三昧神力的缘故，我会弃舍五分之一的驻世寿命而进入涅槃彼岸。正法驻世满一千年，像法驻世一千年。我涅槃以后，如果有众生以珍宝和音乐来供养舍利，或者是礼拜供养，右绕一匝，或者是合掌称赞，或者是以一枝花散落在舍利周围，因为这个因缘都会根据其志愿在三乘中不再退转。

世尊。我进入涅槃以后，若有众生在我讲述的法中哪怕是遵守一戒能够坚持下来；或者是为他人读诵一段四句偈颂给他人听，让听着心生欢喜；供养法师乃至一花一礼，也因为这些因缘都会根据其志愿在三乘中不再退转。随着正法时代的终结，我的舍利也随之沉没于金刚际。那个时候的娑婆世界空无珍宝，我的舍利不为琉璃宝珠，宝珠发出的光明从金刚际上至阿加尼吒天。各式各样的花鬘如雨般飘洒而下。有大如车轮的净光明遍照整个世界。并有无量无边的香味弥漫着整个世界。虚空之中同时出现了种种微妙动听的音声。佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，传出如是等音声色界和欲界诸天全都听得一清二楚。所有爱欲和追求五欲之乐的心念全部都寂静，回想起往昔所种的种种善根和恶业，不仅内心十分自责。即时来到娑婆世界教化世间无量众生，劝化众生安住在十善业中。

世尊。那些漫天飞舞的花鬘在虚空之中又变成了种种珍宝如雨而下，整个娑婆世界都被这珍宝雨笼罩着。那时候的人民欢欣鼓舞，没有任何斗争、饥饿和疾病，一切怨贼、恶口和种种毒害都即时消失得无影无踪。那些众生见到各种珠宝都非常惊讶和欢喜，在修习声闻、缘觉和无上佛乘的路上再也不会退转。那些珠宝作完佛事以后，就都沉入金刚际中。

世尊。娑婆世界的刀兵劫、饥馑劫和瘟疫劫三劫到来之际，我的舍利也会化作红色的琉璃珠从地而出上到阿加尼吒天天宫之中。即时，虚空之中也会有曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，波利质多花纷纷扬扬飘然而下。所作佛事和利益也都无量无边。

世尊。未来世中我涅槃以后，我遗留的舍利都能够如此广作佛事，调伏无量无边的众生，劝化他们从而在三乘中不再退转。推而广之，在相当于五佛世界微尘等数的大劫中调伏无量无边众生，使得他们在三乘路上不再退转。

世尊。从此以后的超过千恒河沙等阿僧袛劫，十方无量无边的阿僧袛沙数世界成佛出世者，全都是我在修习菩萨道时所教化发愿成佛并安住在六度波罗蜜中的。世尊。我成佛以后，凡是经过我劝化成佛的十方如来，无论是现在驻世的，还是已经成为过去并留下舍利的，还是未来即将在无量无边阿僧袛世界中成就佛位的，都当异口同声称赞我的功德。他们所教化的众生听到他们的佛的详细介绍，全都惊奇不已，也发愿要向我学习，发愿到五浊恶世成就佛位，普渡众生。那时候的佛也会根据他们的心愿授记。

宝海梵志在大众面前发出如此广大无量悲心的五百大愿后，又对宝藏如来说到：“世尊。我的愿望是在贤劫时期最黑暗的时代广作佛事，如果我的意愿不能够成就的话，我今日就放弃成就无上正等正觉的心念，也不愿意在他方世界诸佛面前再种善根。世尊。如果是这样，我积累的种种善根既不求无上正等正觉，也不愿意求缘觉乘、声闻乘，也不愿意拿来作为天王、人王的资本，也不愿意贪图天人五欲之乐的享受，也不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等。我也不会把这无量无边的善根资粮拿去求别的。世尊。要想大富就必须布施，要想生天就必须持戒。要想得到大智慧就必须广学多闻，要想断除一切烦恼就必须多思考。如佛所说：凭借这些给自己带来大利益的功德，可以达成任何心愿。”

 “世尊。这些善根能够帮助到我的话，我之前积累的所有布施、持戒和多闻思维的功德形成之果报，都回向给处在生存环境极度恶劣的地狱众生。让那些众生因为我的善根即时寿尽生到人间。听佛说法之后即时开解而得以顺利出离生死苦海。如果这些众生业报未尽，我当舍寿入阿鼻地狱代他受苦。愿我分身如一佛世界的微尘等数，每一身都如同须弥山一般大小，每一身都能够感觉到一切苦与乐，就像我今身所感受到的苦乐一样，一一身受如一佛世界微尘等数的种种重恶苦恼。如今一佛世界微尘等十方诸佛世界所有众生，作五逆之事，行十恶之业，未来世中当堕入阿鼻地狱。在未来世过一佛世界微尘等大劫之后的十方诸佛世界微尘等数所有众生，造作五逆大罪，广行十恶之业，当堕落在阿鼻地狱之中。我为了度化这一切众生，当久远处在阿鼻地狱里代受其苦，不让他们堕入地狱之中。如果遇到诸佛出世，就引导他们听佛讲经说法，了断生死入涅槃大城。”

“还有，如一佛世界微尘数等的十方世界所有恶业成就的众生，必当承受堕入阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱等等苦极地狱，或者是投生到畜生道、饿鬼道和贫穷人家。或者是投生成为夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等等。也有一些众生投生人中却聋、盲、喑、哑、无手或者无脚，心乱失念，食用种种不干净的食物。我也当代替这些众生承受种种痛苦。

“世尊。如果我的誓愿能够成就而证得无上正等正觉的话，十方无量无边阿僧袛世界在在处处的现在佛为众生讲经说法时都会为我作证，也是一切如来的知见。惟愿世尊今日为我授记在贤劫时期人寿一百二十岁时成佛出世，十德具足。世尊。我的意愿如果能够达成，就让除开如来之外的在场一切大众以及天、龙、阿修罗等处身虚空。其余的一切大众都会涕泪交流头面作礼赞叹我的发心：‘善哉善哉。您为了未来世中一切众生发出深重坚固大愿，您的大悲之心无人能及。您以大悲之心摄受护持一切五逆大罪和不善之人。您的善缘我们已经牢牢记在心里。您当初发行求证无上正等正觉时就已经为众生作大良药断烦恼苦，有求必应为为庇护一切众生。如今您又为了那些深陷苦海的众生发出如此恢宏的大愿，您的愿力一定得以成就，如来也一定会为您授记。’”