摘要: 有法 （术语）对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：“本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。”又于因明宗之前句，名为有法，后句名为法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名为宗。因明大疏上本曰：“初所陈唯具一义能持自体，义不[阅读全文:]
摘要: 有分识 （术语）阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：“上座部分别说部，立为有分识。”[阅读全文:]
摘要: 二十五有 （名数）开三界为二十五有。欲界有十四有，四恶趣四洲六欲天也。色界有七有，四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。无色界有四有，四空处是也。通三界而有二十五之果报，名二十五有。辅行二曰：“二十五有，总为颂曰：四域（即四洲），四恶趣，六欲并梵王，四禅四无色，无想五那舍（即净居天）[阅读全文:]
摘要: 有作 （术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：“旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。”又有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。[阅读全文:]
摘要: 有分别 （术语）有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之为无分别，第六意识，并具散慧相应之计度分别及定散诸念之随念分别，能分别所缘之境，故名之为有分别。成唯识论七亦曰：“于彼所缘能明了取，异于眼等识，故非无用，由此圣教说彼意识名有分别。”又对于无分别正[阅读全文:]
摘要: 十八有 （名数）十八空所破十八种之妄执谓之十八有，止观三之一曰：“破十八有云十八空。”[阅读全文:]
摘要: 九有 （名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：“前七识住及第一有无想有情，是名为九。诸有情类唯于[阅读全文:]