摘要: 尸利鞠多 （人名）S/rigupta，又作室利鞠多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：“尸利鞠多此云吉护，亦云德护也。”西域记九曰：“室利鞠多唐言胜密。”德护长者经上注曰：“尸利崛多者隋言德护。”此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。(参见：胜密外道)[阅读全文:]
摘要: 尸迦罗越 （人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Sujata同。[阅读全文:]
摘要: 尸利佛逝 （地名）国名。寄归传一曰：“末罗游Malayu洲。即今尸利佛逝国S/ribuja也。”[阅读全文:]
摘要: 已离欲者 （术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：“若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。”此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：“若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。”此言入见道后，重修有漏无漏二道，总断尽欲界修惑[阅读全文:]
摘要: 尸毗王墓 （杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名为说。庆历中施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，[阅读全文:]
摘要: 尸利沙迦 （人名）译曰头者。比丘名。见大威德陀罗尼经十八。梵S/iris!aka”。[阅读全文:]
摘要: 已还 （术语）还者还归之意。与所谓已来同。例如三千年已还，则谓自三千年之过去至于今日之间，等觉已还云者，则自等觉至凡夫间之一切地是也。对于已经而言。[阅读全文:]