摘要: 声为佛事 （杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：“菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。”[阅读全文:]
摘要: 声为教体 （术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：“诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。”法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：“如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”唯识述记本一论四种之出体，其中第三曰：“能说能听所有名等声上屈曲，故假从实体即是声，是即第[阅读全文:]
摘要: 声明 （术语）梵语摄拖苾驮S/abdavidya，五明之一。瑜伽论十五曰：“当知此处略有六相：一法施设建立相。（中略）云何法施设建立？谓名句文身及五德相应声：一不鄙陋，二轻易，三雄朗，四相应，五义善。”探玄记十二曰：“声论治软智，以解了文章声字。”菩萨持记经三曰：“声论有二种：一者显示界色（字界字缘[阅读全文:]
摘要: 八种声 （名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不为言语之声者，如拍手之声（是二），次发[阅读全文:]
摘要: 声佛事 （仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：“若耳根偏利，即声为佛事。”[阅读全文:]
摘要: 声 （术语）五尘之一。为四大种之所造，属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。[阅读全文:]
摘要: 圜悟 （人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九。[阅读全文:]