摘要: 恶叉聚 （植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：“业种自然，如恶叉聚。”唯识论二曰：“一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。”同述记曰：“恶叉形，如无食子，落在地时，多为聚故，以为喻也。”同演秘曰：“恶叉聚者，于一聚中，法尔而有多品类也。西域有之，人[阅读全文:]
摘要: 恶见 （术语）恶见解也。八十华严经十四曰：“舍不正道，永除恶见。”成唯识论六曰：“云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。”行事钞上曰：“邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。”[阅读全文:]
摘要: 恶叉 （植物）树名。其子似没石子，生必三颗同蒂，以喻惑业苦三者同时具足。见翻译名义集。楞严经曰：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”(参见：次)。[阅读全文:]
摘要: 恶行 （术语）不善之行也。俱舍论十六曰：“一切不善身语意业，如次名身语意恶行。”十地论义记四本曰：“现习恶行，当受大苦。”[阅读全文:]
摘要: 喜德女 （人名）此女往昔爱敬妙光菩萨，发愿世世为其妇，后化生于喜见淫女园之莲华中，养于喜见淫女，才色皆备。年二十四、见国王太子德主，起爱敬心，请为其妻。太子言我发大菩提心于自己身命财无所悭惜，汝若勿悔则可。喜德女言：假令地狱火来烧我身，终不悔。于是偕诣佛所听法，太子得无量陀罗尼门，女得调伏心志。见智[阅读全文:]
摘要: 恶因 （术语）可招恶果之恶事种也。璎珞本业经下曰：“是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。”[阅读全文:]