摘要: 周那自宅供旃檀耳羹 （故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：“若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，舆向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供，充饱一切。（[阅读全文:]
摘要: 纳帽 （物名）纳缀细片所作之帽子也，纳为纳衣之纳。续高僧传（景鸾传）曰：“衣以袈裟，覆以纳帽。”[阅读全文:]
摘要: 记别 （术语）又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。授此记别于弟子，谓为授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：“记是记事，莂是了莂。”嘉祥义疏八曰：“记者云决也，亦云莂也。所言决者，于九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。”玄赞七曰：“记者，决也，别也。为决了当果，为[阅读全文:]
摘要: 纯陀 （人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：“准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。”涅槃经二曰：“尔时会中有优婆塞，是拘尸城工巧之子，名纯陀。”涅槃经纯陀品与一切大众所问品详记之。[阅读全文:]
摘要: 记心轮 （术语）谓识别他心佛之意业之用也。三轮之一。义林章六末（三轮章）曰：“三轮别名者，杂集第一说，一神变轮，二记心轮，三教诫轮。（中略）心谓他心种类差别，记谓别识，识别彼心，名曰记心。”[阅读全文:]
摘要: 纯一 （术语）无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰：“彼诸众生，纯一大乘。”法华经序品曰：“其义深远，其语巧妙，纯一无杂，清白梵行之相。”止观一之一曰：“纯一实相，而实相外更无别法。”[阅读全文:]