摘要: 二转依 （术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：“如来无上菩提及大涅槃二转依。”(参见：转依)[阅读全文:]
摘要: 二增菩萨 （名数）菩萨有二类：一、智增菩萨，大智之性分增上，而断恶证理自利之善根多，利生化物之善根少者。二、悲增菩萨，大悲之性分增上，欲久住生死，利乐有情，不欲疾进菩提之果者。故智增之菩萨，于初地舍分段身而取变易身，悲增之菩萨，至第八地初舍分段身也。见百法问答钞七。[阅读全文:]
摘要: 三十二相 （名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日[阅读全文:]
摘要: 卜经 （杂名）说占卜事之经典也。灌顶经十曰：“今我梵王承佛威神，演说卜经一百偈颂，以示百姓，决了狐疑，知人吉凶。”[阅读全文:]
摘要: 刀途 （界名）三途之一。畜生道之异名。畜生为人驱逼屠杀残害，故曰刀途。止观一曰：“若其心念念欲得名闻，四远八方称扬钦咏，因无实德，虚比贤圣，起下品十恶如摩犍提者，此发鬼心行刀途道。”同辅行曰：“从被驱逼为名，故名刀途。”[阅读全文:]
摘要: 三十讲 （行事）法华经二十八品与开经之无量义经一卷及结经之普贤观经一卷，合为三十以三十日讲之。[阅读全文:]
摘要: 三十棒 （物名）为禅家宗匠警醒学人之语，以拟俗刑之笞杖者。但含褒贬二意，宜依处解之。禅林类集棒喝曰：“德山示众云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。”又“睦州见僧来云：见成公案放汝三十棒。”碧严第一则著语曰：“好与三十棒。”[阅读全文:]
摘要: 刀风 （术语）人命欲终时，有风气，解支节如刀，名为刀风，所谓断末魔之苦也。正法念经六十六曰：“见命终时刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血一切解截。”五王经曰：“欲死时刀风解形，无处不痛。”安乐集上曰：“若刀风一至，百苦辏身。”行事钞资持记上一之下曰：“能解支节故喻如刀。”[阅读全文:]