摘要: 死相 （杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：“恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。”唯识论三曰：“又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。”同述记四本曰：“世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云：随下上冷，后[阅读全文:]
摘要: 死海 （譬喻）生死无边如海故云。宝积经九十六曰：“如驶河流终归死海。”止观一曰：“横截死海超度有流。”无常经曰：“如其寿命尽，须臾不暂停。还漂死海中，随缘受众苦。”[阅读全文:]
摘要: 死籍 （物名）记死人名之簿籍也。焰罗王供行法次第曰：“正报尽付死籍，能乞王削死籍付生籍，到疫病之家。”[阅读全文:]
摘要: 死尸 （譬喻）以譬犯罪之比丘。比丘犯四重罪，则既断比丘之生命，与死尸均也。智度论二十二曰：“众僧大海中，结戒为畔际。若有破戒者，修不在僧众。譬如大海水，不共死尸宿。”金光明文句三曰：“此则佛海死尸，华园烂肉，此四重人，应须忏悔除灭业障。”[阅读全文:]
摘要: 死禅和子 （杂语）禅和子三字，支那指称禅僧之俗语。长老曰和尚。小僧曰和子。死之一字，骂无正见之想命之词也。[阅读全文:]
摘要: 死风 （譬喻）以风灾譬死也。涅槃经十二曰：“如风灾起，能吹一切悉令散灭，唯除四禅，力不至故。善男子！死风亦尔，悉能吹灭一切诸有，唯除菩萨住于大乘大般涅槃。”[阅读全文:]
摘要: 死缘 （杂语）使人至死之现在助缘也。死因为过去之业因，死缘无量也。归元直指上详记之。[阅读全文:]